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《司马迁传》是李长之的心血之作，在书中，李长之详细考察了司马迁的时代，追溯了司马迁的思想渊源和家学传统，讨论了前辈先贤如孔子等对他的影响，在此基础上解读司马迁的选择，并对《史记》的美学风格进行深入剖析和高度评价。《司马迁传》是透过西方文学批评视角全面细致地审视、评价司马迁及其《史记》的作品。

李长之注重史料的选择与提炼，《司马迁传》大量参考了《史记正义》《史记索隐》《中国哲学史》《太史公解》《太史公系年考略》《前汉记》等资料，注释达十余条，参考书十余种，真正做到下笔有出处，言必有据。这些都凝结着作者的史的眼光和不苟的精神。同时本书还配以十余幅明清罕见刻本插图。

第一章 司马迁及其时代精神

一、伟大的时代

二、楚文化的胜利

三、齐学

四、异国情调和经济势力的膨胀

五、这个时代的象征人物——汉武帝

六、司马迁在这个时代中的意义

附录司马迁生年为建元六年辨

第二章 司马迁的父亲

一、世传的历史家并天文家

二、司马谈的思想之渊源

三、批评精神和道家立场

四、司马谈与封禅

五、伟大的遗命

六、天才的培养

第三章 司马迁和孔子

一、教育之效

二、司马迁对孔子之崇拜

三、司马迁在性格上与孔子之契合点及其距离

四、司马迁对六艺之了解

五、司马迁与《春秋》

六、司马迁在精神上受惠于孔子的所在

七、司马迁在心灵深处和孔子的真正共鸣

第四章 司马迁之体验与创作（上）

——无限之象征

一、从耕牧到京师受学

二、东南和中原的大旅行

三、仕宦生活的开始——空峒扈驾和奉使蜀滇

四、封禅与北地之游——“无限”之象征

五、负薪塞河

六、父职的继续——司马迁之活跃与积极

七、太初历的订定和著述

第五章 司马迁之体验与创作（中）

——必然的悲剧

一、司马迁的性格之本质

二、好奇与爱才

三、司马迁与友情——司马迁交游考

四、武帝时代之严刑峻法

五、李陵案的原委

六、两个英雄的晚年

第六章 司马迁之体验与创作（下）

——《史记》各篇著作先后之可能的推测

一、缺和补

二、《史记》中可能出自司马谈手笔者

三、《史记》中不易辨别为谈著抑迁著者

四、司马迁著述之根据与其创作时之情形

五、就著作时代上对司马迁作品之划分

六、结论和余论——兼论褚先生

第七章 司马迁的精神宝藏之内容

——浪漫的自然主义

一、司马迁之识

二、司马迁之学——百科全书式的人物

三、语言学的训练——所谓古文

四、司马迁之读书

五、司马迁与儒家

六、司马迁之根本思想——道家

七、司马迁和苟学

八、浪漫的自然主义

九、司马迁的历史哲学与历史科学

十、司马迁之政治观

十一、司马迁之民间精神

十二、《史记》书的个性

十三、史官的传统

第八章 司马迁的风格之美学上的分析

一、司马迁的散文风格之来源

二、《史记》书中的形式律则

三、建筑结构与韵律

四、句调之分析

五、司马迁之语汇及其运用

六、司马迁的风格之特征及其与古文运动之关系

第九章 文学目前之司马迁

一、《史记》是中国的史诗

二、《史记》与中国后来的小说戏剧

三、司马迁之文学批评

四、司马迁之讽刺

五、总结——抒情诗人的司马迁及其最后归宿

李长之（1910—1978），原名李长治、李长植，笔名何逢、方棱、棱振、张芝、梁直，山东省利津县人。1910年10月30日生于书香门第，清华大学毕业。师从有名哲学家张东荪、金岳霖和冯友兰，是中国有名的现代作家、文学评论家、文学史家。重要的著作有《道教徒的诗人李白及其痛苦》《司马迁之人格与风格》《迎中国的文艺复兴》《苦雾集》《梦雨集》等。中华人民共和国成立后一直任北京师范大学教授，著有《陶渊明传论》《中国文学史略稿》《李白传》等。

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     一、伟大的时代

我们常听人讲“唐诗、晋字、汉文章”，这就是说每一个时代各有它的特别卓绝的艺术的。假若艺术活动乃是人类精神活动的顶点的话，这三种艺术也可说都是那每一个时代的各别的精华了。在这每一种精华里，逢巧都有一个集中地表现了的伟大人物，这就是杜甫、王羲之和司马迁！

我们当然可以从各方面去看司马迁，但即单以文章论，他也已是可以不朽了！试想在中国的诗人（广义的诗人，但也是真正意义的诗人）中，有谁能像司马迁那样有着广博的学识、深刻的眼光、丰富的体验、雄伟的气魄的呢？试问又有谁像司马迁那样具有大量的同情，却又有那样有力的讽刺，以压抑的情感的洪流，而使用着最造型的史诗性的笔锋，出之以唱叹的抒情诗的旋律的呢？在中国的文学目前，再没有第二人！

司马迁使中国散文永远不朽了！司马迁使以没有史诗为遗憾的中国古代文坛依然令人觉得灿烂而可以自傲了！司马迁使到了他的笔下的人类的活动永远常新，使到了他的笔下的人类的情感，特别是寂寞和不平，永远带有生命，司马迁使可以和亚历山大相比的雄才大略的汉武帝也显得平凡而黯然无光了！这样一个伟大的诗人（真的，我们只可能称司马迁是诗人，而且是抒情诗人！）让我们首先想到的，乃是他那伟大的时代。

我们说司马迁的时代伟大，我们的意思是说他那一个时代处处是新鲜丰富而且强有力！奇花异草的种子固然重要，而培养的土壤也太重要了！产生或培养司马迁的土壤也毕竟不是寻常的。

二、楚文化的胜利

按照我们的考证，司马迁应该生在公元前一三五年，这就是汉武帝建元六年。(关于这一节的辩论，我们放在这文字的附录。)这时离汉朝的初立(公元前二。六年)只有七十多年的光景，一切政治或文化上的规模还没有十分成为定型，所以司马迁也可以说多少还能够呼吸着“先秦”的学术精神或者气息的。许多大师的流风余韵应该对司马迁并不生疏，而活得较为老寿的人物像伏生、申公，更几乎年代和司马迁相接。伏生是秦博士，申公曾见过汉高祖，这恰是可以传递先秦的文化的人，和他们同年辈的人也一定还不在少。——这样便可以想象司马迁和先秦的精神之衔接了。

不过我们大可注意的是，汉的文化并不接自周、秦，而是接自楚，还有齐。原来就政治上说，打倒暴秦的是汉；但就文化上说，得到胜利的乃是楚。这一点必须详加说明，然后才能了解司马迁的先驱实在是屈原。

不错，在公元前二九七年，楚怀王被囚于秦而死，但后来过了九十年左右项羽起来反抗秦，依然找到了楚怀王的孙子，立为“楚怀王”，才能号召。可见楚的势力——精神上的势力——之大了。当时陈涉起事也称为张楚，张楚就是张大楚国。楚国爱国的诗人屈原虽然在郢都被破(公元前二七九年)后不久就自杀了，可是从另一方面说，就正是像表现在屈原身上的楚人爱国的情绪似的，推翻了暴秦，报了仇。“楚虽三户，亡秦必楚。”这句话假若当作一种象征的意义看，是应验了！ 就精神上看，楚实在是直接继续秦而统治着的，汉不过是一个执行上的傀儡而已。我们试举几件事情看：

第一，语言，汉代承袭着楚的语言。例如当时称公即是楚语，而司马迁为太史令又称太史公者，也是因楚语而然(据朱希祖说，见其《中国史学通论》)。当时有所谓楚声，可知楚语有很大的势力。

第二，风俗习惯，有许多是得自楚的。例如中国古代是尚右的，楚人却尚左，后来中国人也尚左了，这关键就在汉(可参看蒋锡昌《老子校诂》页二一一)。在汉时还有所谓楚冠，也很盛行。

第三，楚歌、楚舞，在汉代流行起来。不惟项羽会作那楚辞式的歌，“力拔山兮气盖世”，就是汉高祖，也会作楚辞式的歌，“大风起兮云飞扬”。到了汉高祖看到戚夫人的儿子赵王如意不得立为太子了，便又对戚夫人说：“为我楚舞，吾为若楚歌。”(见《史记·留侯世家》)P2-6

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☆20世纪有名文史学家、“清华四剑客”之一李长之经典之作

早在20世纪30年代，李长之即与季羡林、吴组缃、林庚齐名，并称“清华四剑客”。李长之先生研究中国古典文化，注目于那些“文化托命之人”：孔子、屈原、司马迁、陶渊明、李白、李商隐、韩愈等，并卓有成果。其关于孔子、屈原、司马迁、陶渊明、李白等人的研究，至今是研究孔子、屈原、司马迁、陶渊明、李白等的推荐阅读书目。

☆十余条注释，几十余种参考书，言必有据

李长之治学严谨，注重史料的选择与提炼，对陶渊明的研究，有十余条注释，几十余种参考书，真正做到了下笔有出处，言必有据，这些都凝结着他的史的眼光和不苟的精神。

☆资料翔实，考据有据，全面解读司马迁的人格与风格

《司马迁传》是李长之的心血之作，在书中，李长之详细考察了司马迁的时代，追溯了司马迁的思想渊源和家学传统，讨论了先辈先贤如孔子等对他的影响，在此基础上解读司马迁的选择，并对《史记》的美学风格进行深入剖析和高度评价。《司马迁传》是透过西方文学批评视角全面细致地审视、评价司马迁及其《史记》的作品。

☆经典插图版

《司马迁传》配有十余幅明清罕见刻本插图。刻本插图来源于明朝时珍贵的刻本，如《三才图会》《晚笑堂竹庄画传》等。这些插图、字画与文字交相辉映相得益彰，让人感悟艺术的魅力。