纲鉴易知录（全八册） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

予童年有志读史，然至老究未尝一卒读者何也？盖予性拙，读时不能遽解，待解移时辄忘，又识字甚少，时须考登。且少以足疾废，六经、诸子无心涉猎，都邑山川不一遊覧，從有志读史，亦犹聋者之无闻，盲者之无见，故读未移篇辄生压倦。此予所以究未尝一卒读也。虽然，予既有志读史矣，而欲待博羣书以悉其所闻，历名山大川以窮其所见，度必不能。然则予将作如何读法而后可邪？常观世之乐於读史者，类多颖悟绝人之士，一目数行俱下，一覧终身不忘，读时不求甚解，会心在牝牡鹿黄之外。故观史务求其详，论史必归於雅，而若予之拙者，欲求读史之法寜简毋详，寜陋毋雅，庶乎其得之邪？

周子静专、星若，予忘年友也。弱冠工举子业，而尤邃史学。乙酉歲，摧其手辑纲目全编以示予读史之法予遂与二子复相编辑，不閒祁寒暑雨者殆六载。苦简篇之汗漫，为之摘要而删繁；慮大羲之不明，为之提纲而挈领。典故则护摭源流，详笺细释，不必腹具经笥，胸藏史镜，而燎若指掌。兴地则溯厥沿革，援古登今，不必南浮北过，西至东渐，而宛如在目。分经别渭，辨淄知渑，则圈殊星列，妍媸烂然，而游移上下之见不设也。沉奥屈曲之句，险怪奇涩之文，则点读分明，鉤墨截然，而聱牙涩呐之苦不形也。迨夫字画较毫釐，音聲辨织悉，务绝篇以袭为、谬以承谬之弊，则鲁鱼亥豕之误，杖杜伏猎之羞，殆可免矣。至若覩此而失彼，记乙而忘甲，则注不胜注，解不胜解，失注则遗，复解仍晦，乃立见前见后法，如呼醉使醒，警梦使觉，则全部神理首尾贯穿，不犹全体血脈上下流通也哉。予乃今而知读史之法，其在是乎？

予因之有感矣。向有志读史而未能一卒读，及欲求一读史之法而不可得，得与二子共相编辑以迄成书，纵不能博群书以悉其所闻，历名山大川以穷其所见，以视予前曰之耳无闻而目无见者，大有迳庭。然后知观史之不欲，论史之不明者，非尽天资犀钝，庸师误人，亦由编辑成书者引导无方而致然也。

二子属予镂版行之世，予曰：“是书未可遽以问世也，姑以私便检阅，自备遗忘，藏之家垫以课弟子已耳。”适予友朱子圣怀亦寄予明纪钞略一编，遂续辑而并付之梓，再阅岁工始竣。二子复谓予曰：“若得大人先生序引，则是书可行，且能及远。”予谓既无卓绝千古之识，论定百代之兴亡，复鲜著作辨论之才，品隲人事之得失，而徒沾沾於句栉字比，审音训义之末，是殆兔园学究之所为，行且不能，何望及远？颜曰“易知录”。同予之拙者几人，鲜不病予之简而笑予之陋也。

康熙五十年秋七月十五日，山会吴乘權楚材题於尺木堂。

点校者说明

原序

三皇纪卷之一

　盤古氏

　天皇氏

　地皇氏

　人皇氏

　有巢氏

　燧人氏

五帝纪卷之一

　太昊伏义氏

　炎帝神农氏

　黄帝有熊氏

　少昊金天氏

　顓项高阳氏

　帝喾高辛氏

　帝尧陶唐氏

　帝舜有虞氏

夏纪卷之一至卷之二

大禹

帝启

太康

仲康

帝相

少康

帝杼

帝槐

帝芒

帝泄

帝不降

帝局

帝度

帝孔甲

帝辜

帝发

桀癸

商纪卷之二

成汤

太甲

沃丁

太庚

小甲

雍己

太戊

仲丁

外壬

河鹯甲

祖乙

祖辛

沃甲

祖丁

南庚

阳甲

盤庚

小辛

小乙

武丁

祖庚

祖甲

廩辛

庚丁

武乙

太丁

帝乙

系辛

周纪卷之二至卷之七

武王

成王

康王

昭王

穆王

共王

懿王

孝王

夷王

厉王

宣王

幽王

平王

桓王

莊王

釐王

惠王

襄王

顷王

匡王

定王

简王

孁王

景王

敬王

元王

贞定王

考王

威烈王

安王

烈王

顯王

慎靓王

赧王

东局君

秦纪卷之七

莊襄王

后秦纪卷之七至卷之八

始皇·帝

二世皇帝

汉纪卷之九至卷十九附王莽

太祖高皇帝

孝惠皇帝

高皇后吕氏

太宗孝文皇帝

孝景皇帝

世宗孝武皇帝

孝昭皇帝

中宗孝宣皇帝

孝元皇帝

孝成皇帝

孝哀皇帝

孝平皇帝

孺子婴（附王莽）

淮阳王

东汉纪卷十九至卷二七

世祖光武皇帝

顯宗孝明皇帝

肃宗孝章皇帝

孝和皇帝

孝殇皇帝

孝安皇帝

孝顺皇帝

孝冲皇帝

孝质皇帝

孝桓皇帝

孝灵皇帝

孝献皇帝

后汉纪卷二七至卷二九附魏、吴

昭烈皇帝

后皇帝

晋纪卷二九至卷三一

世祖武皇帝

孝惠皇帝

孝怀皇帝

孝愍皇帝

东晋纪卷三一至卷三五

中宗元皇帝

肃宗明皇帝

颅宗成皇帝

康皇帝

孝宗穆皇帝

哀皇帝

帝奕

太宗简文皇帝

烈宗孝武皇帝

安皇帝

恭皇帝

南北朝

宋纪卷三五至卷三六附北魏

高祖武帝

营阳王

太祖文帝

世祖孝武帝

废帝

太宗明帝

苍梧王

顺帝

齐纪卷二余至卷三七附北魏

太祖高帝

世祖武帝

高宗明帝

东昏侯

和帝

梁纪卷三七至卷三九

附北魏、东魏、西魏、北齐、北周

高祖武帝

太宗简文帝

世祖孝元帝

敬帝

陈纪卷二九至卷四十附北齐、北周、隋

高祖武帝

世祖文帝

废帝

高宗宣帝

后主

隋纪卷四十至卷四一

高祖文皇帝

糃帝

恭帝侑

恭帝侗

唐纪卷四二至卷六十

高祖神尧皇帝

太宗文武皇帝

高宗皇帝

中宗皇帝（附武后）

睿宗皇帝

玄宗明皇帝

肃宗皇帝

代宗皇帝

德宗皇帝

顺宗皇帝

惠宗皇帝

穆宗皇帝

敬宗皇帝

文宗皇帝

武宗皇帝

宣过皇帝

懿宗皇帝

僖宗皇帝

昭宗皇帝

昭宣帝

五代梁唐晋汉周

后梁纪卷六十

太祖皇帝

梁主瑻

后唐纪卷六一

莊宗皇帝

明宗皇帝

文帝

废帝

后晋纪卷六一

高祖皇帝

出帝

后汉纪卷六一

高祖皇帝

隐帝

后周纪卷六一至卷六二

太祖皇帝

世宗皇帝

恭帝

宋纪卷六四至卷七七

太祖神德皇帝

太宗皇帝

贞宗皇帝

仁宗皇帝

英宗皇帝

神宗皇帝

哲宗皇帝

徵宗皇帝

钦宗皇帝

南宋纪卷七八至卷九十

高宗皇帝

孝宗皇帝

光宗皇帝

唐宗皇帝

理宗皇帝

度宗皇帝

恭宗皇帝

端宗皇帝

帝昺

一兀纪卷九十至卷九二

世祖文武皇帝

成宗皇帝

武宗皇帝

仁宗皇帝

英宗皇帝

泰定皇帝

明宗皇帝

文宗皇帝

顺帝

明纪卷之一至卷一五

太祖高皇帝

建文皇帝

太宗文皇帝

仁宗昭皇帝

宣宗章皇帝

英宗睿皇帝

景皇帝

英宗睿皇帝

惠宗纯皇帝

孝宗敬皇帝

武宗毅皇帝

世宗肃皇帝

穆宗莊皇帝

神宗显皇帝

光宗贞皇帝

熹宗哲皇帝

怀宗端皇帝

社会影响

北宋司马光编纂我国编年史《资治通鉴》，南宋朱熹又改写成《资治通鉴纲目》前面有纲，后面有目，纲是历代史事的提纲，目是对历代史事较详细的记述，以后不少书采用这种体例，通称纲鉴。

《纲鉴易知录》能够久刻不衰，为广大读者所喜爱的主要原因，是它"简明易知"的特点。古代史籍浩如烟海，汗牛充栋;二十五史也部帙浩繁，难以卒读。而《纲鉴易知录》恰是一部古史精华的荟萃。它简明扼要，通俗易知，不尚玄奥，不敷铅华，年经事纬，力求平实。有一编在手，诸史于胸之效。对于上下五千年的中华古史，对林林总总的众多史籍，《纲鉴易知录》不失为一把入门的钥匙，一个登堂的阶梯。

人们对《纲鉴易知录》十分重视，争相阅读的另一个重要原因，是毛主席热爱和推荐此书。1910年，毛泽东在他的私塾老师毛麓钟的指导下，点读了《纲鉴易知录》。这是他读的第一本中国通史著作，使少年毛泽东获得了系统的中国历史知识。此后他终生热爱此书，并多次指示党的高级干部学习历史知识和阅读此书。

《纲鉴易知录》有红旗出版社出版的十二册本，纠正了原书和中华书局1960年校点本的一百多处误断和错讹。且是首次注释、今译，横排出版。

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839年冬十一月，（唐文宗）疾少间，坐思政殿，召当直学士周墀问曰：朕可方前代何主？对曰：陛下尧舜之主。上曰：朕岂敢比尧舜！所以问卿者，何如周赧、汉献耳？墀惊曰：彼亡国之主，岂可比圣德！上曰：赧献受制于强诸侯，今朕受制于家奴，以此言之，殆不如也！因泣下沾襟，墀伏地流涕。

夫民不可与虑始，而可与乐成

夫解杂乱纷纠者不控拳

夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短

帝（汉高祖）豁达大度，宽仁爱人，好谋能听，知人善任，五载而成帝业。

十二月，魏太师觉自为周公。（按语：宇文觉盖自比周公辅成王。）

书籍介绍

本书107卷，是一部上起传说中的盘古，下迄明末的编年体简史。该书将我国清代以前几千年的历史大事系统而又删繁就简地记载下来。本书的内容分别辑自《通鉴外纪》、《通鉴前编》、《通鉴纲目》、《明纪钞略》等史书。书的整理者以脱误较少的扫叶山房石印本为底本，并以其他一些刻本相互参校，同时对照其所据原书予以校正，书中凡干支纪年，均添注了公元纪年。

予童年有志读史，然至老究未尝一卒读者何也？盖予性最拙，读时不能遽解，待解移时辄忘，又识字甚少，时须考登。且少以足疾废，六经、诸子无心涉猎，都邑山川不一遊覧，從有志读史，亦犹聋者之无闻，盲者之无见，故读未移篇辄生压倦。此予所以究未尝一卒读也。虽然，予既有志读史矣，而欲待博羣书以悉其所闻，历名山大川以窮其所见，度必不能。然则予将作如何读法而后可邪？常观世之乐於读史者，类多颖悟绝人之士，一目数行俱下，一覧终身不忘，读时不求甚解，会心在牝牡鹿黄之外。故观史务求其详，论史必归於雅，而若予之拙者，欲求读史之法寜简毋详，寜陋毋雅，庶乎其得之邪？

周子静专、星若，予忘年友也。弱冠工举子业，而尤邃史学。乙酉歲，摧其手辑纲目全编以示予读史之法予遂与二子复相编辑，不閒祁寒暑雨者殆六载。苦简篇之汗漫，为之摘要而删繁；慮大羲之不明，为之提纲而挈领。典故则护摭源流，详笺细释，不必腹具经笥，胸藏史镜，而燎若指掌。兴地则溯厥沿革，援古登今，不必南浮北过，西至东渐，而宛如在目。分经别渭，辨淄知渑，则圈殊星列，妍媸烂然，而游移上下之见不设也。沉奥屈曲之句，险怪奇涩之文，则点读分明，鉤墨截然，而聱牙涩呐之苦不形也。迨夫字画较毫釐，音聲辨织悉，务绝篇以袭为、谬以承谬之弊则鲁鱼亥豕之误，杖杜伏猎之羞，殆可免矣。至

若覩此而失彼，记乙而忘甲，则注不胜注，解不胜解，失注则遗，复解仍晦，乃立见前见后法，如呼醉使醒，警梦使觉，则全部神理首尾贯穿，不犹全体血脈上下流通也哉。予乃今而知读史之法，其在是乎？

予因之有感矣。向有志读史而未能一卒读，及欲求一读史之法而不可得，得与二子共相编辑以迄成书，纵不能博群书以悉其所闻，历名山大川以穷其所见，以视予前曰之耳无闻而目无见者，大有迳庭。然后知观史之不欲，论史之不明者，非尽天资犀钝，庸师误人，亦由编辑成书者引导无方而致然也。

二子属予镂版行之世，予曰：“是书未可遽以问世也，姑以私便检阅，自备遗忘，藏之家垫以课弟子已耳。”适予友朱子圣怀亦寄予明纪钞略一编，遂续辑而并付之梓，再阅岁工始竣。二子复谓予曰：“若得大人先生序引，则是书可行，且能及远。”予谓既无卓绝千古之识，论定百代之兴亡，复鲜著作辨论之才，品隲人事之得失，而徒沾沾於句栉字比，审音训义之末，是殆兔园学究之所为，行且不能，何望及远？颜曰“易知录”。同予之拙者几人，鲜不病予之简而笑予之陋也。

康熙五十年秋七月十五日，山会吴乘權楚材题於尺木堂。