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本书共分3章，内容包括：欧化东传之媒介；有形欧化即欧洲物质文明之输入；无形之欧化即欧洲思想文明之输入。

第一章 欧化东传之媒介

第一节 欧化界说

第二节 欧洲商贾、游客及军政界人之东来

第三节 基督教传道师之东来

第四节 中国人留学及游历外国

第二章 有形欧化即欧洲物质文明之输入

第一节 军器事业

第二节 学术事业

第三节 财政事业

第四节 交通事业

第五节 文教事业

第三章 无形之欧化即欧洲思想文明之输入

第一节 宗教思想

第二节 伦理思想

第三节 政治思想

第四节 学术上各种思想

第五节 艺术思想

附录

三百年前菲律宾群岛与中国

马哥孛罗

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耶稣会土在中国，先以欧洲之技巧制造品，引起中国士人之好奇心，得其称许。再进而证明有数种学术欧洲人土研究较中国人为精密。待各种学术沟通以后，中国士人当可更进而研问欧洲人是否亦有哲学及宗教真理，可值注意也。

鄙人前译英人亨利・玉尔《马哥孛罗游记》导言时，尝作一《中国史书上之马哥孛罗考》，指出《元史》奸臣《阿合马传》中枢密副使孛罗即为马哥孛罗。因搜罗关于枢密副使孛罗事迹，视其是否与大游历家马哥孛罗相合，所得结果，颇能吻合，无一条抵触者。稍后，东南大学束世澄君根据余作，而更广为搜罗，所得结果，載于良国十二年十一月《史地学报》第二卷第七期。其所得诸条，亦无有与马哥字罗事迹相抵触者。稍后余又在《佛祖历代通载》中，觅得至元千七年时释、道争哄一条，中有命枢密副使李罗等使道众自试其术之事（见拙作《中西交通史料《第五册第33页），此条亦与马哥孛罗记载吻合。各种事迹皆吻合，惟抵中国年代尚相差一年耳。此点困难，至今尚未解决也。各种事迹皆无不合，吾等惟有承认枢密副使孛罗即大游历家马哥孛罗也。

依各种证据考之，老法文实为《游记》最初所用之文字也。马哥不知皮撒土语，而罗氏又不知威尼斯土语，故两人当时用最通行之老法文也。

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书籍介绍

《欧化东渐史》共分3章，内容包括：欧化东传之媒介；有形欧化即欧洲物质文明之输入；无形之欧化即欧洲思想文明之输入。

本书旁征博引，论证了欧洲文明与中国文明碰撞并影响中国的历史，时间跨度从宋、元朝到20世纪30年代，范围涉及政治、宗教、思想、经济、文化、科学诸领域。