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《三寸金莲》中的一种意图，即用大量充分的历史细节——实物照片，复原那曾经活着的奇异的历史，再现三寸金莲那一方匪夷所思的天地，给这中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮曝光。历史的幽灵总是躲在某种遮蔽之下不肯离去，暗暗作崇；所以，当历史的一幕过去，我们应该做的是把那沉重的大幕拉开。

序带血的句号序言

书前闲话

回小闺女戈香莲

第二回怪事才开头

第三回这才叫 怪事才开头

第四回爷儿几个亮学问

第五回赛脚会上败下来

第六回仙人后边是神人

第七回天津卫四绝

第八回如诗如画如歌如梦如烟如酒

第九回真人真是不露相

第十回白金宝三战戈香莲

第十一回假到真时真即假

第十二回闭眼了

第十三回乱打一锅粥

第十四回缠放缠放缠放缠

第十五回天足会会长牛俊英

第十六回高士打道三十七号

附录为大地上的一段历史送终”

冯骥才，你说我为什么写《三寸金莲》？柯基生，省台北县人，956年生，国际知名外科医生。现任台北县土城市广川医院院长。他博通古籍，学识渊深，尤对金链文化倾注极大关注。所藏金莲文物及文献，三千余件。并从人类学，心理学，及其所精通的解剖学和生理学加以研究。为当今重要的金莲文化的收藏家与研究家。

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您说小脚它裹得苦，它裹得也挺美呢！您骂小脚它丑，嘿，它还骂您丑哪！要不大清一亡，何止有哭有笑要死要活，缠了放放了缠，再缠再放再放再缠。那时候人，真拿脚丫子比脑袋当事儿。您还别以为，如今小脚绝了，万事大吉。不裹脚，还能裹手、裹眼、裹耳朵、裹脑袋、裹舌头，照样有哭有笑要死要活，缠缠放放放放缠缠，放放缠缠缠缠放放。

奶奶拉过木盆，把她脚涮净擦干，放在自己膝盖上。这就要裹了。香莲已经不知该嚷该叫该求该闹，瞅着奶奶抓住她的脚，先右后左，让开大脚趾，拢着余下四个脚趾头，斜向脚掌下边用劲一掰，骨头嘎儿一响，惊得香莲“嗷”一叫，奶奶已抖开裹脚条子，把这四个脚趾头勒住。香莲见自己的脚改了样子，还不觉疼就又哭起来。

真是一边看戏，一边唱戏。演戏瞧戏闹戏捧戏哄戏做戏，除去没戏全是戏。再往深处说，没戏更是戏。

这世上，开头结尾常常不是一出戏。

“那年头，女人不能上街，大宅子后院假山上都安一个亭子，女人在家待闷了，站在亭子里往外头看看舒舒心，这叫望海亭。亭柱上原先也有副对子，写着'山巅听海涛有情耳枕海涛眠，亭中看天下无心劳身天下行'。这是当年浙江来的一位小文人，名叫冯骥才写的。后来因这写了一篇小脚的小说，惹恼了满城女人家，吓跑了。老太爷读了这小说，恶心得闹了三天胃口，直吐绿水儿骂这姓冯的家伙拿国耻赚银子，叫人把这对子铲去……”

一年二十四节气，十二节，十二气。立春为节，雨水为气，立夏为节，小满为气，立秋为节，处暑为气，立冬为节，小雪为气。十二节当中，插进去十二气，便是二十四节气。节分气，气连节，节藏刚，气含柔，刚柔相济，气节相接，一年便是春去秋来，暑消霜降，叶凋冰封，跟手又是雪解冰消，天地回暖，大雁排成人字，叼着南边的绿色儿，一路叫着喊着唱着来了。天有冷有热，地有寒有暖，一股大气贯通天地。可天寒地冻天热地裂，是打表面上瞧的，内里未准这样。不然为嘛天凉地洞暖，天晒地窖凉，天地相互之间，一边顺应，一边较劲。不较劲，不动劲，不动不变，不变不活，不活不死，不死不生。天理如此，世间道理也照样一样这样。

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《三寸金莲》中的一种意图，即用大量充分的历史细节——实物照片，复原那曾经活着的奇异的历史，再现三寸金莲那一方匪夷所思的天地，给这中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮曝光。历史的幽灵总是躲在某种遮蔽之下不肯离去，暗暗作崇 所以，当历史的一幕过去，我们应该做的是把那沉重的大幕拉开。

书籍介绍

《三寸金莲》中的一种意图，即用大量充分的历史细节——实物照片，复原那曾经活着的奇异的历史，再现三寸金莲那一方匪夷所思的天地，给这中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮曝光。历史的幽灵总是躲在某种遮蔽之下不肯离去，暗暗作崇；所以，当历史的一幕过去，我们应该做的是把那沉重的大幕拉开。