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《山海经名物考》是二陈斋主陈健仲绍承家学，从火山神话等角度，对《山海经》蓬莱神话系统的名物作阐发和考辨，力图扭转中华文明欠涉海洋、暌隔火山的拘学之见。地中海古文明有桑托林、埃特纳、维苏威火山作灯塔，中国海也有蓬莱、方丈、瀛洲等神山，《纬书》“神丘火穴，光照千里”，此之谓也。按青丘丹穴、扶桑若木、天吴烛龙新说，则道门天宫云城，儒宗圩顶月角，诗家琼糜玉尘，皆可别有一解。

 二陈斋主序 

章《山海经》论 

第二章《山海经》证 

一、《山海经》诸地 

1.青丘 

2.羽山 

3.丹穴 

4.令丘 

5.嗟丘（縒丘） 

6.皮母地丘 

7.女和月母 

8.凶犁土丘 

9.蓬莱 

10.汤谷 

11.大壑 

12.苍梧 

13.姑射 

14.琅琊台 

二、《山海经》诸物 

1.九尾狐 

2.？ 

3.天狗 

4.狸 

5.飞鼠 

6.厌火 

7.夔 

8.风皇 

9.鲛鱼 

10.螭龟 

11.大蟹 

12.三桑 

13.扶桑 

14.空桑 

三、《山海经》诸神 

1.祝融 

2.夸父 

3.禺强 

4.天吴 

5.相柳（相繇） 

6.雷神 

7.羲和 

8.羽民 

9.无晵 

10.劳民 

11.大人 

12.小人 

余言 

后记

 陈健仲（1949～），生长于黄浦江之滨，而立于长白山之陲。曾撰《刘禹锡竹枝词考辨》《谷风即焚风》《库震漫论》《神山即火山》《扶桑即火山云柱》，这些论文于高校学报及《自然杂志》《大自然探索》等刊物发表。2012年得中外人士之助，出版了《陈宏亮文集》。现致力于二陈斋的其他文献捡拾和整理。

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书摘插图

令丘同青丘、丹丘，要在丘字。经文丘字廿余见，文本环境基本具足火山性状。例如昆仑之丘、轩辕之丘、皮母地丘、凶犁土丘、平丘、嗟丘、玄丘、九丘等。令丘多火，宜允活火山。 

《南山经》东而义东，有禺藁之山，去令丘八百五十里矣。唐苏鹗《杜阳杂编》载：元和八年（813）大轸国贡重明枕……其国在海东南三万里，当轸宿之位，故日大轸国，“经合丘、禺藁之山”。“合丘”倘系《山海经》合虚，此日月所出之山在《大荒东经》；“合丘”更可能系令丘之讹，则在《南山经》。据苏氏之说，大轸国宜在令丘、出藁山之外。《杜阳杂编》所谓的重明枕“长一尺二寸，高六寸，洁白逾于水精”。大轸国倘系火山国，重明枕殆枕状火山弹的神化。苏氏之前的古人已传“神丘火穴”和“萧丘寒火”。（《纬书》《抱朴子》）《太平御览》卷七百八十二引《北史》载：“倭国有阿苏山，其石无故火起接天者，俗以为大异，因行祷祭。”之后宋人姚宽录：“三佛齐围南海水中有山，五色耸峙，其石有小焰。”（《西溪丛语》）是否即《隋书》赤土国提及的海中“焦石山”，或者《外国传》扶南之东的“大火洲”，都可探讨。相应的巽他海峡中的喀拉喀托火山，现代不断报道喷出岩浆、浓烟。喀拉喀托（Kerakatau）源于爪哇语rekatak，意为裂开；加上前缀ke—，表示爆裂。更为遥远的埃及神话谓赖神让奥西里斯统治阴府，让荷拉斯统治火焰岛。

书籍介绍

《山海经名物考》是二陈斋主陈健仲绍承家学，从火山神话等角度，对《山海经》蓬莱神话系统的名物作阐发和考辨，力图扭转中华文明欠涉海洋、暌隔火山的拘学之见。地中海古文明有桑托林、埃特纳、维苏威火山作灯塔，中国海也有蓬莱、方丈、瀛洲等神山，《纬书》“神丘火穴，光照千里”，此之谓也。按青丘丹穴、扶桑若木、天吴烛龙新说，则道门天宫云城，儒宗圩顶月角，诗家琼糜玉尘，皆可别有一解。