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一代大儒爱新觉罗·毓鋆（1906-2011）逝世后，其门下弟子禀承师意成立中华奉元学会，弘扬夏学，传承中国王道。作者受同门邀请，在学会中演讲《公羊春秋义述》，其后在奉元书院、台湾大学讲授公羊春秋学。作者希望以浅白方式介绍孔子的《春秋》学，阐扬中国文化，于是将讲授内容整理而书。书中所讲不求详尽，但纲领已具，尤其强调入门。作者通过三世、内外、五始、一统、居正、讥世卿、伦理、经权、灾异等九讲，讲述孔子一生的志向所在。又从公羊学的经世角度入手，把《春秋》看作一本义书，诠释春秋书法。九者，究也，于《易经》“乾元用九，乃见天则”，密符《春秋》大同之义，亦同时为作者研究《公羊》作一总结。

第一讲导读1

第一节《春秋》指什么4

第二节《春秋》有笔法5

第三节《春秋》学传承异径6

第四节《公羊春秋》学常用术语7

第二讲《春秋公羊传》的解经预设11

第一节孔子与《春秋》关系13

第二节三传诠释特点及其流别18

第三节史料记载孔子作《春秋》21

第四节《春秋公羊传》传孔子口说25

第五节《春秋》是借事明义的书27

第六节《春秋》是孔子晚年见志之作29

第三讲《春秋》书法论33

第一节三传所传经文的差异35

第二节《春秋》书法39

第三节笔法寓诸文辞41

第四节达例与特笔43

第五节《春秋》书法正例45

第六节何以书——《春秋》书法变例49

第七节如何书——因文取义十一例56

第八节为何如此书——借书法表意59

第四讲三世义、外内义63

第一节《春秋》要旨及“微言与大义”65

第二节三世义的理据与诠释68

第三节董仲舒的三世义诠释72

第四节何休的三世义诠释74

第五节三世义的榷解76

第六节外内义的理据与诠释79

第五讲五始义、一统义85

第一节《春秋》五始义87

第二节建始例寓孔子特笔91

第三节董仲舒释五始93

第四节何休释五始97

第五节《春秋》王鲁100

第六节《春秋》大一统103

第七节《春秋》通三统105

第八节《春秋》存三正109

第九节《春秋》法文王111

第十节《春秋》王义辩114

第十一节尊王攘夷，信义成霸117

第六讲居正义、讥世卿义125

第一节《春秋》大居正127

第二节《春秋》借褒贬示“礼”“正”131

第三节传文中“正”的解析139

第四节“礼”与“正”的关系144

第五节讥世卿145

第七讲伦理义、经权义151

第一节借季子友明亲亲之道153

第二节借齐襄公大复九世雠157

第三节借曹羁、赵盾事明君臣之义159

第四节借卫聩、辄争国明以王事辞家事160

第五节借许止进药明孝道162

第六节託始讥不亲迎明夫妇之伦163

第七节借称君以杀世子恶失亲亲164

第八节借祭僖公事明失礼序164

第九节经权义167

第十节“经”“权”各具何义168

第十一节行权的条件170

第十二节文实书法寓经权172

第八讲灾异义、变悔义177

第一节《春秋》灾异类记与数目180

第二节为何书写有关灾异？181

第三节灾异义186

第四节变悔义191

第五节《春秋》灾异示变寓意193

第九讲《春秋》“一统”衍义197

第一节厘清与“一统”相干的诸概念199

第二节原“一统”义205

第三节衍“一统”义214

第四节结论216

参考文献219

林义正，台湾彰化人，一代大儒爱新觉罗·毓鋆门下弟子，曾任台湾大学哲学系教授、系主任，讲授公羊春秋学等课程；专攻孔学，曾撰《孔子学说探微》（1987）、《春秋公羊传伦理思维与特质》（2003）、《的诠释原理与应用》（2010）等论文。

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书籍介绍

一代大儒爱新觉罗•毓鋆（1906-2011）逝世后，其门下弟子禀承师意成立中华奉元学会，弘扬夏学，传承中国王道。作者受同门邀请，在学会中演讲《公羊春秋义述》，其后在奉元书院、台湾大学讲授公羊春秋学。作者希望以浅白方式介绍孔子的《春秋》学，阐扬中国文化，于是将讲授内容整理而书。书中所讲不求详尽，但纲领已具，尤其强调入门。作者通过三世、内外、五始、一统、居正、讥世卿、伦理、经权、灾异等九讲，讲述孔子一生的志向所在。又从公羊学的经世角度入手，把《春秋》看作一本义书，诠释春秋书法。九者，究也，于《易经》“乾元用九，乃见天则”，密符《春秋》大同之义，亦同时为作者研究《公羊》作一总结。