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《巨人传》通过叙述卡冈都亚和庞大固埃的出生、所受的教育及其丰功伟绩，阐明人文主义的种种主张；以庞大固埃与巴汝奇等伙伴为研究婚姻难题寻找神瓶周游列国作线索，展示中世纪广阔的社会画面，揭露和抨击种种社会弊端，显示了作者无与伦比的讽刺艺术和独具魅力的语言风格。

译本序

第一部庞大固埃的父亲巨人卡冈都亚的骇人听闻的传记

致读者

作者前言

第一章卡冈都亚的家世和谱系

第二章从古墓中出土的《解毒消灾》古风一首

第三章卡冈都亚在娘肚子里待了十一个月

第四章嘉格美尔身怀六甲，大吃牛脏

第五章醉人酒话

第六章卡冈都亚的出世方式离奇

第七章卡冈都亚取名的经过，及其饮酒的起始

第八章卡冈都亚的服饰

第九章卡冈都亚的服色

第十章白色和蓝色的意义

第十一章卡冈都亚的少年时代

第十二章卡冈都亚的木马

第十三章大肚量见卡冈都亚发明的擦屁股布，便知其聪明绝顶

第十四章卡冈都亚从神学家攻读拉丁文

第十五章卡冈都亚改从别位师傅

第十六章卡冈都亚遄赴巴黎，他所骑的大牝马扫清了博斯的牛虻

第十七章卡冈都亚接受巴黎人的欢迎，摘取了圣母堂的大钟

第十八章捷诺图斯·德·卜拉格玛陀奉派来见卡冈都亚讨回大钟

第十九章捷诺图斯大师向卡冈都亚陈辞，要求归还大钟

第二十章神学大师亲取布料，并和同僚兴讼

第二十一章卡冈都亚从神学大师求学

第二十二章卡冈都亚的文娱活动

第二十三章在巴诺克拉忒的教导下，卡冈都亚不虚掷一刻光阴

第二十四章下雨天卡冈都亚如何运用他的时间

第二十五章垒尔内的糕饼贩和卡冈都亚国内的乡民发生争端，并由此引起大战

第二十六章垒尔内的居民，在国王霹雳火的率领下，出其不意袭击卡冈都亚的牧羊人

第二十七章沙伊埃的一个教士保卫寺院，不让敌人侵犯

第二十八章霹雳火袭击克莱莫岩，大肚量被迫应战，并遭遇困难

第二十九章大肚量给卡冈都亚的信

第三十章乌列克·贾莱奉派赴霹雳火军前

第三十一章贾莱向霹雳火慷慨陈词

第三十二章大肚量为求取和平令人送还糕饼

第三十三章臣下冒失的策划把霹雳火引上万分危险的道路

第三十四章卡冈都亚离巴黎从事救国，奇姆奈斯特路遇敌兵

第三十五章奇姆奈斯特计杀特里坯队长及霹雳火部卒

第三十六章卡冈都亚毁吠岱渡头堡垒，引兵渡河

第三十七章卡冈都亚梳头，从头发里掉下许多炮弹

第三十八章卡冈都亚吃生菜，吞下六个香客

第三十九章卡冈都亚设宴款待修士，修士在席上大发妙论

第四十章教士因甚招世人的嫌弃，又因甚有的鼻子长，有的鼻子短

第四十一章修士如何使卡冈都亚入睡，并论祈祷课文

第四十二章修士激励战友们的斗志，自己却在树上挂住

第四十三章霹雳火的前哨和卡冈都亚遭遇，修士杀狄拉万队长，自己又被敌俘

第四十四章修士杀死看守他的敌兵，霹雳火交战失利

第四十五章修士领香客来见大肚量，大肚量用好言抚慰

第四十六章大肚量以人道待遇杜克狄庸

第四十七章大肚量调集大军；杜克狄庸杀哈斯狄服，又被霹雳火下令处死

第四十八章卡冈都亚攻霹雳火于克莱莫岩，大破之

第四十九章霹雳火败走落难；卡冈都亚收拾战后局面

第五十章卡冈都亚对战败者训话

第五十一章战后，卡冈都亚对将士论功行赏

第五十二章卡冈都亚为约翰修士造德廉美修道院

第五十三章德廉美修道院的建筑，和院产的施赠

第五十四章德廉美修道院大门上的题词

第五十五章德廉美修道院的内部装设

第五十六章德廉美修士与修女的装束

第五十七章德廉美修士们的生活方式如何规定

第五十八章隐喻诗谜

第二部巨人卡冈都亚之子，狄普索王，鼎鼎大名的庞大固埃的可怖而骇人听闻的事迹和勋业记

于格·萨莱尔大人赠本书作者十行诗一首

作者前言

第一章庞大固埃的古老家世

第二章庞大固埃的诞生

第三章卡冈都亚遇丧妻之痛

第四章庞大固埃的童年

第五章庞大固埃的幼年事迹

第六章庞大固埃遇利穆赞人，利穆赞人模仿高雅的谈吐

第七章庞大固埃至巴黎，见圣维克多寺图书馆的藏书

第八章庞大固埃在巴黎接到父亲卡冈都亚的来信；信的全文

第九章庞大固埃遇巴汝奇，从此巴汝奇成为他终身不离的伴侣

第十章庞大固埃断案，公平合理，他的判决受到举世称颂

第十一章庞大固埃听案，闻璧公和允罗子不用代辩士，亲自出庭辩诉

第十二章允罗子的答辩

第十三章庞大固埃对讼案的宣判

第十四章巴汝奇述其从土耳其人手中逃脱的经过

第十五章巴汝奇提出改筑巴黎城垣的新法

第十六章巴汝奇的生活和社会成分

第十七章巴汝奇巧赚赎罪钱，陪嫁老妇人，还在巴黎打官司

第十八章一个英国学士欲和庞大固埃辩论，却被巴汝奇所败

第十九章巴汝奇叫英国人大出洋相

第二十章托马斯特论巴汝奇德才并茂

第二十一章巴汝奇苦恋巴黎某贵妇人

第二十二章巴汝奇恶作剧，弄得巴黎贵妇十分狼狈

第二十三章庞大固埃闻报狄普索国人侵犯阿摩罗陀的疆土，急忙离开巴黎；为何法国境内的里程比别处的短得多

第二十四章巴黎美人派专差送给庞大固埃一封信和刻着字的金指环

第二十五章庞大固埃的伙伴巴汝奇，卡巴林，欧斯戴纳，哀庇斯特蒙计败敌人骑士六百名

第二十六章庞大固埃和他的伙伴不吃咸肉，因遣卡巴林猎取野味

第二十七章庞大固埃立碑记功，巴汝奇立碑记兔；庞大固埃放屁，屁里滚出大群矮男矮女；巴汝奇打断架在两只玻璃杯上的木棒

第二十八章庞大固埃出奇制胜，大败狄普索兵及巨人军

第二十九章庞大固埃击败三百名身披石甲的巨人军及其统领

第三十章哀庇斯特蒙头颅被砍，经巴汝奇救活，带来魔鬼及地狱里苦鬼们的消息

第三十一章庞大固埃进入阿摩罗陀城；巴汝奇命阿纳什王成亲，并使执叫卖青酱油的行业

第三十二章庞大固埃伸出舌头，掩护了一军人马；本书作者在他口内遇见了什么

第三十三章庞大固埃患病及其治疗的方法

第三十四章本书的结束和作者的谢词

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“人与人之间，最使人痛心的，莫过于以诚恳的态度，希望得到别人的善意和友好，结果得到的却是恶意和伤害。而不少人，正是这样损害着人家，并且把这个不光彩的举动，看作是生命中的一件小事，他们不愿意尽力，也不愿意用任何方法改正它，宁愿自绝于光明。”

狗是世界上最讲哲学的动物。如果你们看见过，就一定会注意到它是多么虔诚地窥伺那根骨头，多么注意地守住它，多 么热情地衔住它，多么谨慎地啃它，多么亲切地咬开它，又多么敏捷地吸嘬它。是什么使这只狗这样做的呢？它这样小心谨慎，希望的是什么呢？它想得到什么好处呢？大不了只是一点骨髓罢了。可是，这一点点东西，说真 的，却比许多别的食物精美得多，因为骨髓自然是一种绝顶美好的滋养品。

注⑦ 古斯古斯系北非阿尔及利亚等国的主食之一，有点像我们的“盖浇饭”，但多以小米为主。

这样一部巨著，如果离开产生它的历史条件，几乎不可能理解它的内容和深意；同样，如果离开产生它的民族土壤，也无法鉴赏它的艺术价值。

拉伯雷既是时代精神的天才表现者，又是最富高卢民族性格特征的艺术大师，高卢人那种旷达乐观而又充满睿智的性格，在拉伯雷的艺术中得到了完满的体现。

拉伯雷不仅是法国近代文学的奠基人，也是整个法兰西民族文化的伟大建树者之一。他和荷马、但丁、莎士比亚一样，属于文学上的“母体天才”，曾经启发和哺育了后代的许多大作家[1]，他所创造的“庞大固埃主义”[2]也成为法兰西民族别具特色的一种文化观念。法国人因他们早在十六世纪就出现了拉伯雷这样的大师而骄傲，而且至今以法兰西民族的“庞大固埃主义”自豪。

书籍介绍

《巨人传》通过叙述卡冈都亚和庞大固埃的出生、所受的教育及其丰功伟绩，阐明人文主义的种种主张；以庞大固埃与巴汝奇等伙伴为研究婚姻难题寻找神瓶周游列国作线索，展示中世纪广阔的社会画面，揭露和抨击种种社会弊端，显示了作者无与伦比的讽刺艺术和独具魅力的语言风格。