白话资治通鉴（主席读了十七遍的史学经典，当下管理者的枕边常备书！） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

“鉴于往事，有资于治道”，涵盖十六朝，1362年。《资治通鉴》自成书以来便是一套了解和研究中国古代历史的经典读物。

全书按时间先后叙次史事的编年体通史，主次分明、脉络清晰，以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹。作为历史的借鉴，也叙述了各族人民的生活与斗争，通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。

主编张宏儒聘请北京大学、中国人民大学、中国社科院专业学者及历史学教授精心翻译，全新打造适合当下读者阅读的《白话资治通鉴》，通俗解读，文白对照，既讲管理之道，又教用人之术。

目 录

卷　周纪一

第二卷　周纪二

第三卷　周纪三

第四卷　周纪四

第五卷　周纪五

第六卷　秦纪一

第七卷　秦纪二

第八卷　秦纪三

第九卷　汉纪一

第十卷　汉纪二

第十一卷　汉纪三

第十二卷　汉纪四

第十三卷　汉纪五

第十四卷　汉纪六

第十五卷　汉纪七

第十六卷　汉纪八

第十七卷　汉纪九

第十八卷　汉纪十

第十九卷　汉纪十一

第二十卷　汉纪十二

第二十一卷　汉纪十三

第二十二卷　汉纪十四

第二十三卷　汉纪十五

第二十四卷　汉纪十六

第二十五卷　汉纪十七

第二十六卷　汉纪十八

第二十七卷　汉纪十九

第二十八卷　汉纪二十

第二十九卷　汉纪二十一

第三十卷　汉纪二十二

作者简介：司马光（1019 -1086），字君实，北宋政治家、史学家、文学家。历仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。宋神宗时，司马光反对王安石变法，离开朝廷十五年，潜心编纂《资治通鉴》。司马光在编纂《资治通鉴》的过程中，始终坚持亲自定稿，亲力亲为。司马光后来在《进表》中说“臣之精力，尽于此书”，确是实话。可以说，《资治通鉴》是凝聚司马光毕生心血的巨著。

主编简介：张宏儒，1963年毕业于北京大学历史系，编审。1992年10月任团结出版社社长兼总编辑。主编过中国文史类书籍《文白对照》《精编白话二十六史》等。还主编过多部外国文学史类、百科综合类图书。在其所组织和编写的图书中，获各类奖项达20余种。

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周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）

臣司马光曰：智伯的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、辨察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠溪地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法是，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干做善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的智力来实现其奸谋，又有足够的勇气来果断实施暴行，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗？有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

十年（壬戌，公元前359年）

臣司马光曰：信誉，是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。只有蠢人才反其道而行之，欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致一败涂地。靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，所得到的远远大于失去的，这岂不令人痛心！当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约，晋文公不贪图攻打原地而遵守信用，魏文侯不背弃与虞人打猎的约会，秦孝公不收回对移动木杆之人的重赏，这四位君主的治国之道尚称不上完美，而公孙鞅可以说是过于刻薄了，但他们处于你攻我夺的战国乱世，天下尔虞我诈、斗智斗勇之时，尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心，又何况今日治理一统天下的当政者呢！

臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！

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十年（壬戌，公元前359年）

公孙鞅想实行变法改革，秦国的贵族都不赞同。他对秦孝公说：“对下层人，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益。讲论至高道德的人，与凡夫俗子没有共同语言，要建成大业也不能去与众人商议。所以圣贤之人只要能够强国，就不必拘泥于旧传统。”大夫甘龙反驳说：“不对，按照旧章来治理，才能使官员熟悉规矩而百姓安定不乱。”公孙鞅说：“普通人只知道安于旧习，学者往往陷于所知范国不能自技。这两种人，让他们做官守法可以，但不能和他们商讨旧章之外开创大业的事。聪明的人制定法规政策，愚笨的人只会受制于人；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。”秦孝公说：“说得好！”便任命公孙鞅为左庶长。于是制定变法的法令。下令将人民编为五家一伍、十家一什，互相监督，犯法连坐。举报奸谋的人与杀敌立功的人获同等赏赐，隐匿不报的人按临阵降敌给以同等处罚。立军功者，可以获得上等爵位；私下斗殴内讧的，以其轻重程度处以大小刑罚。致力于本业，耕田织布生产粮食布匹多的人，免除他们的赋役。不务正业因懒情而贫穷的人，全家收为国家奴隶。王亲国成没有获得军功的，不能享有宗族的地位。明确由低到高的各级官阶等级，分别配给应享有的田地房宅、奴仆待女、衣饰器物。使有功劳的人获得荣警，无功劳的人即使富有也不能显耀。

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由中华书局十八卷本《资治通鉴》主编张宏儒、沈志华全新打造，逐一核对，全面审订，翻译权威。

前言

前　言

《资治通鉴》是宋代著名政治家、史学家、文学家、一代名臣司马光主持编纂的我国历史上部编年体通史。司马光倾其心力，乃至“骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗”，历时19年成书。《资治通鉴》共294卷，另《考异》30卷，《目录》30卷，总共354卷，300多万字，记述了上起周威烈王二十三年（公元前403年），下终五代周世宗显德六年（公元959年），凡1362年的史实。

司马光编写《资治通鉴》的目的在于“资治”，即“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”，乃“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”，成一部通史。书中记述了许多君王的善政。如汉文帝虚心接受臣下提出的治国强军谏议并实施执行，从而使国家繁荣强盛。他还曾下诏说农业是天下的根本，没有什么事情比农业更为重要。汉文帝身为国君，以节俭孝敬闻于天下，其母卧病三年，他常“目不交睫，衣不解带”，亲口尝试汤药。隋文帝勤俭治国，勤于政事，“鸡鸣上朝，日落不倦”，“居处服玩，务存节俭”；在政治、选官、军事等方面实行一系列改革，巩固了隋的统一，对后世产生了深远影响。唐太宗以隋亡为鉴戒，励精图治，以民为本，注意百姓的休养生息，推行均田制，任人唯贤，宽言纳谏，勤政节俭，从而使国家形成了人口增多、经济发展、社会稳定的局面，等等。相反，那些昏庸无道、奢侈腐化、吃喝淫乐的昏君佞臣，终导致了国灭家亡的下场……《资治通鉴》以其内容博大精深，记录史实详尽可靠，成为史学者、研究者的之书；以其记述历朝历代的兴衰得失，镜鉴于后人，有资于治国施政，成为国家各级行政管理的领导人、决策者的之书；其中仁君贤臣的修身处世、待人接物的生活美德，可以启迪思想、辅导人生，成为普通大众的之书。关于本书的摘选原则，有三个要点。首先，要凝聚《资治通鉴》的精华。本书仍以通贯《资治通鉴》全书的政治、军事史为主题，兼及经济、法律、文化等其他方面，摘录东周至五代期间的重大事件和著名人物的言行，浓缩而不割断历史，集中反映各个时期的基本面貌和变迁。其次，尽可能地保留《资治通鉴》的特点。本书因袭《资治通鉴》的卷次和编年纪事的旧体，择要收录了司马光等史家的评论。这样做的目的，是希望能够不失《资治通鉴》的本貌，又便于读者查阅原书。在以上两点之外，我们还注意选取文字精彩或内容可读性强的段落，以供读者欣赏和学习。对于未能尽然符合以上三个原则的少数卷帙，只能整卷舍弃了，但剩余各卷编次不作变动。本书由张宏儒主编，选编及译者分别为马怡（第1—57卷）、孙家洲（第58—123卷）、侯明（第124—171卷）、袁熹（第172—191卷）、毛双民（第192—249卷）、柳宪（第251—294卷）。

书中的错误与不当之处，敬请读者指正。

书籍介绍

《资治通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，说明史事的前因后果，令人对史实的了解系统、主次分明、脉络清晰。作为历史的借鉴，叙述了各族人民的生活与斗争。通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。