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老莊大家陳鼓應第一部普及經典讀本

以現代生活角度解讀《道德經》

原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評

5大方向闡述《道德經》的微言真義

中國哲學的開山祖師、樸素的自然主義者——老子，

從「人」的角度，關心生活的幸福安寧，企圖消弭社會的紛爭。

作者陳鼓應以淺白、簡明的語言，逐字逐句解析老子，並汲取中西哲學的思想精華，

在紛亂的今天，帶領我們進入自然無為的道家智慧，重新找回生命的清寧。

武學大師金庸屢屢引用

幽默大師林語堂著述盛讚

影響中西方無數人的智慧經典

《道德經》要告訴我們的事：

凡事都有相互對立面，但同樣也是相輔相成的依存關係。

當思路卡住時，不妨試試逆向思維，有時無為更勝有為。

以靜制動，生活節奏越快，心要越慢，享受內心的清靜。

老子原來是女性主義者？！

「我們反思中西方哲學與中外典籍，發現多半是以男性立場發聲，而老子將「母」、「牝」等概念賦予哲學意涵，有著以母體形容道體生育萬物、涵養萬物之意……在雌雄的辯證關係中突出了雌柔的主宰性。」——陳鼓應

老子身處的時代戰亂頻仍，他將對生命的體悟，寫就八十一章、五千餘言，敘述道、德的意義。《道德經》從生命的根源出發，講述人性觀、處世之道；也從對自然界、社會的觀察，領悟到萬物發展的規律，發展出樸素的辯證思想，其在哲學、文化、心理、宗教、政治甚至科學等方面，都有深遠的影響。

老莊大家陳鼓應以研究中西哲學六十年的精華，首度以生活觀點詮釋老子。依照八十一章原有的順序，分別予以注釋、白話翻譯，以及用淺顯的語言剖析老子的智慧。

進入老子的思想領域，有五大方向——

（一）可道之道與不可道之「道」：形而下也可命名的「道」為「可道之道」，而老子將「道」提升至形而上的地位，也將「道」作為人類精神生命、思想生命的指標。

（二）有無相生：事物都有相反對立面，但也是相互關聯、相反而相成的。

（三）為無為：正反結合是老子的特色之一，意謂以無為的態度去處理事務。

（四）道法自然：意謂聽任事物自然發展，自由發揮出自己本有的樣貌。

（五）柔弱勝剛強：剛強的東西，由於彰顯外溢，而不能持久，以柔韌堅忍的態度處世，由於含藏內歛，反能夠長久。

本書特色

★原文以王弼本為主，另據其他古本和新出土簡帛文獻材料及近代校詁學者的考訂修正。

★作者六十餘年研究心得，參考學界研究大方向，精細考訂，見解獨到。

★透過本書，能夠了解到哲學、文學並不受時空的限制，兩千年前、兩千年後的人們，所憂慮的、所困擾的，竟是如此雷同。

前言

道：萬物的本原——《老子》導讀

一章

二章

三章

四章

五章

六章

七章

八章

九章

十章

十一章

十二章

十三章

十四章

十五章

十六章

十七章

十八章

十九章

二十章

二十一章

二十二章

二十三章

二十四章

二十五章

二十六章

二十七章

二十八章

二十九章

三十章

三十一章

三十二章

三十三章

三十四章

三十五章

三十六章

三十七章

三十八章

三十九章

四十章

四十一章

四十二章

四十三章

四十四章

四十五章

四十六章

四十七章

四十八章

四十九章

五十章

五十一章

五十二章

五十三章

五十四章

五十五章

五十六章

五十七章

五十八章

五十九章

六十章

六十一章

六十二章

六十三章

六十四章

六十五章

六十六章

六十七章

六十八章

六十九章

七十章

七十一章

七十二章

七十三章

七十四章

七十五章

七十六章

七十七章

七十八章

七十九章

八十章

八十一章

陳鼓應

一九三五年出生於福建長汀，一九四九年隨父母赴臺，一九五六至一九六三年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學，曾任聘為北京大學「人文講席教授」，現為《道家文化研究》學刊主編。

著作有：《悲劇哲學家尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家的人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。

二○一五年，《道家的人文精神》獲全球華人國學大典「子部學獎」。

二○一六年，獲中國文化部主辦CCTV中華之光「傳播中華文化年度人物獎」。

二○一七年十月，《莊子解讀》收錄在中國國家項目「中華傳統文化百部經典」首發十部之一，並獲第十三屆「文津獎」。

二○一九年六月，榮獲「湯用彤學術獎」。

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唯：恭敬的应答声，这是晚辈响应长辈的声音。阿：怠慢的应答声，这是长辈响应晚辈的声音。“唯”“阿”都是响应的声音，“阿”的声音高，“唯”的声音低，在这里用以表示上下或贵贱的区别。

常人所见只是事物的表象，看不到事物的根底，而老子则不同。他以自己丰富的生活经验和卓越的生命智慧观照现实世界的万事万物，认为：一、事物常在既对立又相互依赖的关系中产生，我们必须对于事物的两端都加以彻察；二、我们必须从正面去透视负面的意义，对于负面意义的把握，更能显现出正面的内涵；三、所谓正面与负面，并不是两种截然不同的东西，它们经常是一种依存的关系，甚至于经常是表象和根底的关系。

林语堂在他的英文著作《老子的智慧》（The Wisdom时Laotse）中说：“孔子的学说过于崇尚现实，太缺乏想象的意涵。”“孔子的哲学是维护传统秩序的哲学，主要处理的是平凡世界中的伦常关系，不但不令人激奋，反易磨损一个人对精神方面的渴求，以及幻想驰奔的本性。”这里隐约道出儒家是透过社会规范的建立，以提高人的道德价值；道家是透过哲学精神的建立，以提升人的心灵境界。林语堂又说：“儒道两家的差别，在公元前136年，汉武帝独尊儒术后，被明显地划分出来：官吏尊孔，作家与诗人则欣赏老庄。”这里指出汉以后，儒道分途：儒家在中国政治社会中成为显文化及官方哲学，而道家则成为潜文化及民间哲学。

“无为”的“毋妄为”意涵，则可以上溯到《易经》，无妄卦中已经隐含了无为与自然关联的思想线索。易学家唐明邦说：“‘无妄’告诉人们一条重要哲理：行为必须合乎自然法则，不可违背自然法则而妄为。坚持‘无妄’，就可以得到‘元、亨、利、贞’的结果；背离‘无妄’而滑向‘匪正’，必有‘灾眚’。启示遵循客观规律的极端重要性。《老子》说：‘知常明’，‘不知常，妄作凶’。要避免‘妄作’，必须首先‘知常’，即掌握客观规律。‘不知常’而‘妄作’，必招致凶祸。《老子》这一深刻思想，盖发挥《易》之‘无妄’。”（《周易评注》）

不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。

在上位者不炫示自己的才能，使民众不起争心；不珍视难得的财货，使民众不起盗心；不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始，叫作道的规律。

书摘插图

书籍介绍

老莊大家陳鼓應第一部普及經典讀本

以現代生活角度解讀《道德經》

原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評

5大方向闡述《道德經》的微言真義

中國哲學的開山祖師、樸素的自然主義者——老子，

從「人」的角度，關心生活的幸福安寧，企圖消弭社會的紛爭。

作者陳鼓應以淺白、簡明的語言，逐字逐句解析老子，並汲取中西哲學的思想精華，

在紛亂的今天，帶領我們進入自然無為的道家智慧，重新找回生命的清寧。

武學大師金庸屢屢引用

幽默大師林語堂著述盛讚

影響中西方無數人的智慧經典

《道德經》要告訴我們的事：

凡事都有相互對立面，但同樣也是相輔相成的依存關係。

當思路卡住時，不妨試試逆向思維，有時無為更勝有為。

以靜制動，生活節奏越快，心要越慢，享受內心的清靜。

老子原來是女性主義者？！

「我們反思中西方哲學與中外典籍，發現多半是以男性立場發聲，而老子將「母」、「牝」等概念賦予哲學意涵，有著以母體形容道體生育萬物、涵養萬物之意……在雌雄的辯證關係中突出了雌柔的主宰性。」——陳鼓應

老子身處的時代戰亂頻仍，他將對生命的體悟，寫就八十一章、五千餘言，敘述道、德的意義。《道德經》從生命的根源出發，講述人性觀、處世之道；也從對自然界、社會的觀察，領悟到萬物發展的規律，發展出樸素的辯證思想，其在哲學、文化、心理、宗教、政治甚至科學等方面，都有深遠的影響。

老莊大家陳鼓應以研究中西哲學六十年的精華，首度以生活觀點詮釋老子。依照八十一章原有的順序，分別予以注釋、白話翻譯，以及用淺顯的語言剖析老子的智慧。

進入老子的思想領域，有五大方向——

（一）可道之道與不可道之「道」：形而下也可命名的「道」為「可道之道」，而老子將「道」提升至形而上的地位，也將「道」作為人類精神生命、思想生命的指標。

（二）有無相生：事物都有相反對立面，但也是相互關聯、相反而相成的。

（三）為無為：正反結合是老子的特色之一，意謂以無為的態度去處理事務。

（四）道法自然：意謂聽任事物自然發展，自由發揮出自己本有的樣貌。

（五）柔弱勝剛強：剛強的東西，由於彰顯外溢，而不能持久，以柔韌堅忍的態度處世，由於含藏內歛，反能夠長久。

本書特色

★原文以王弼本為主，另據其他古本和新出土簡帛文獻材料及近代校詁學者的考訂修正。

★作者六十餘年研究心得，參考學界研究大方向，精細考訂，見解獨到。

★透過本書，能夠了解到哲學、文學並不受時空的限制，兩千年前、兩千年後的人們，所憂慮的、所困擾的，竟是如此雷同。