阅读的方法（罗胖罗振宇的新书来了！这本书里有让你爱上阅读的方... 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

在这本书中，作者梳理出了24条风景壮丽的阅读道理，并在途中悉心解说：

如何通过阅读修炼强劲的头脑？

如何通过阅读抵达远方的风物？

如何通过阅读参与往圣先贤们的奇妙创新？

如何通过阅读汇入人类共同体的情感江河？

让你爱上阅读的方法，这一路俯拾皆是。邀请你即刻启程，并告诉后来者：因为阅读，我发现了更好的自己。

强劲的大脑

推理：文字的逻辑舞蹈

转念：给大脑装上开关

抽象：那些伟大的概念

凝结：一字一世界

俯瞰：万米高空的回望

选择：我的平行宇宙

遥远的地方

风物：带什么诗去远方

棋局：没有人是一座孤岛

窥视：惊鸿一瞥，此地甚好

他顾：弱水三千，再取一瓢

意义：Something Bigger than Yourself

行动：原来还能这么干

奇妙的创新

结网：千门万户次第开

建构：一本好书就是一次展览

怪谈：意料之外，都在情理之中

设定：我们来假设一下

迁移：我找到了！Eureka！

追光：闪电划过夜空

极致的体验

情感：今晚月色真美

趣味：兴致勃勃，严肃认真

快意：仰天大笑出门去

苦痛：总有人为我们负重前行

角色：我的头脑特工队

文心：就是这个感觉

罗振宇序言：这本书能让你爱上阅读

一

为了写这本《阅读的方法》，我其实准备了很多年。

但真到了下笔的时候，有朋友吓唬我说：你这书恐怕没人看。为啥？“你想啊，如果一个人连阅读的方法都不掌握，他怎么能读完这本《阅读的方法》呢？”

这当然是个玩笑。但是我懂他背后的意思：阅读真的需要方法吗？

这倒是一个非常严肃的问题。

说到底，求知是人的一种本能。大脑和身体一样，都有饥渴的时候，都需要新鲜的养料。所以，和滑雪、书法不同，阅读不需要先有方法，才能行动。我见过的爱读书的人，都是从横冲直撞开始的，抓到什么读什么；在兴趣和问题中不断冲浪，直到学业有成，也未必有什么成型的读书法。

那阅读就真的不需要方法了吗？

有人问过《高效能人士的七个习惯》的作者柯维（Stephen Covey）一个问题：“如果我不爱我的老婆了，该怎么办？”

柯维说，“那你就爱她吧”。

这人说，“老师，你没听明白，我问的是我不爱我的老婆了，该怎么办？”柯维说，“不是我没听明白，而是你没听明白。我是说，如果你不爱她了，那你就去爱她吧”。

类似的话，我听到过好多次。我有一位朋友是英语老师，有学生问他背单词有什么好方法？他说，“就是你愿意去背啊”；有人问他的领导，怎么才能开会不迟到？领导说，“就是你坚决不迟到啊”。还有人问，怎么才能做到以诚待人？我在一部话剧（尾注：据万方编剧、赖声川导演的话剧《冬之旅》。）的台词里找到了答案：“没有任何道路通向真诚，真诚本身就是道路。”至今，这句话还贴在我办公室的墙上。

很多事情就是这样：行动本身就是方法。

这本《阅读的方法》不想跟你讲任何大道理，它只有一个目的：让你愿意拿起书来，开始读。

二

阅读的方法，本来有两条路。

一条路，是对书负责。也就是教你如何高效率地把一本书吃干榨尽。

如果你是要应对升学考试，或者是学习 某些专业知识，这类方法确实有用。市面上有很多这样的书，中国古代也有很多这样的实践。比如明朝的张溥，读一本书，先抄一遍，再高声朗读一遍，然后把抄的纸烧掉，再重新抄，重新朗读，重新烧，大约七八遍就可以成诵，这就是所谓“七焚读书法”。

不过，我要提醒的是：这样读书，需要极强的目标感和极大的心力支撑。经历过高考的人，都知道其中滋味。

我高考结束的那天，亲眼见到一位同学，把自己桌上的、抽屉里的书整整齐齐地收拾好，拿到操场上一把火烧掉。他说，“这辈子，我再也不碰书了”。我完全理解他那一刻的感受。后来这些年，我又遇上过很多有学位、有知识，但就是坚决不读一本“没用的”书的人。有一次，我和一位学者聊起这个现象，他叹了口气，说了一句很重的话：“厌学，是心灵的癌症。”

不管多有效的“读书方法”，如果只顾对书负责，而不管人的感受，终导致一个人厌学，那一定是得不偿失的。

而你眼前的这本《阅读的方法》则相信另一条路：对自己负责。

所有的方法，都是相对于目标而言的。这本书只有一个目标：让你乐于阅读。所以，与其说它是“阅读的方法”，不如说是“爱上阅读的方法”。

爱上阅读的方法，说来也简单，就是：一个段落不喜欢，就跳过去。一本书不喜欢，就换一本。就像一个闯进游乐场的孩子，奔跑撒欢，辗转于各个项目之间，碰到无趣的，转头就走；遇到喜爱的，就玩个不亦乐乎，单纯享受玩耍带来的快乐。

这个过程中，需要护持其不灭的，只有心头的那一盏灯火：能持续觉察到阅读带来的乐趣，和对自我心性的增进。

我知道，这种读书的主张不太符合通行的观念。

有很多听起来很有道理的清规戒律：要读经典、要读原著、要逐字阅读、要精读、要结构化阅读、要做笔记……说这些“要”的人，都是好意。他们把书看成了一座高耸入云的山，把读书看成了步步登高的朝圣，知其路途艰辛，所以生怕我们行差踏错，遭遇歧途。

但你有没有想过？书籍的世界，其实并不是一座山，而是一张网？

山，才需要费力地攀爬，而网，则允许我们愉快地从一个节点跳到另外一个节点；山，有从低到高的次序，而网，处处相通，且没有前后高低之分，只要你愿意，任何一条路都可抵达终点；山，只有一个顶点，而网，每一个节点都有变成枢纽的可能。

举一个我自己的例子。上初中的时候，我家书架上有一本《演员的自我修养》。繁体字，竖排版，我是看不懂的，但是这书名让我觉得演员这个行当很高级，所以报名参加了学校排练的话剧。因为成了演员，我莫名其妙找来了一本《悲剧心理学》，看了几页，没意思，扔下了。但是通过这本书，我知道了作者朱光潜是安徽老乡，所以又借到了他写的《西方美学史》，当然还是看不懂，又扔下。但我从中知道了几位古希腊哲学家的名字，尤其觉得柏拉图的“洞穴比喻”很有意思，于是写进了一篇作文，受到了表扬。既然有了表扬，觉得自己也不好意思不懂点哲学，于是就……这么一路滑到了今天。

这段看上去都不能称为“阅读”的“阅读经历”，既没有恒心，也没有系统，既没有循序渐进，也没有切实的收获，几乎犯了所有读书方法论的大忌。

但是那又怎样呢？回头来看，这个过程中的每一本书都没有辜负我。它们从不逼我读完，也从不问我要什么心得，它们只是一站站地把我接力送到下一本书的面前。而其中有很多知识的触角，像一颗暂不发芽的种子一样蛰伏着，在我后来的日子里偶尔钻出地面。很多年之后，我才知道自己早已深受其惠。

对书负责的方法，常常把人当作一只空碗，等着书往里面注入知识的甘露，要求人必须涓滴不漏地接受它、消化它。而对人负责的方法，更注重人的感受。它相信，人的心灵有无限扩展的可能性，只要一直保持读的“意愿”，总会由一个兴趣催生出无数兴趣，一个问题带来无数问题，无休无止、无穷无尽。

一个愿意在书籍世界流连的阅读者，他的任何行动都会触发意外的邂逅；迟早有一束微光会点燃他，让他“突然沦陷”。他此后的一生，既能享受阅读的快乐，又能得到阅读的回报。阅读将成为他终身相伴的习惯。

三

被兴趣引导的阅读生活，是什么样的？

我自己从事知识服务行业，日常工作写稿，要看很多书。我每天都会用到的阅读工具是电子书，而且是在一块34寸的显示器上看电子书。为什么用这么大的屏幕？因为一屏铺满3000字，可以将一眼看过去捕捉到的信息化。一本10万字的书，按30下键盘，就浏览完了。所以，我日常浏览书的速度非常快；一天至少2本，快的情况下会是10本书。

你可能会说，这样生吞活剥，也就是翻翻而已，这不是闹着玩吗？你说得对，确实是翻翻而已，也确实是玩，没有任何负担地找我喜欢的书。

但这么“玩”的人，其实挺多的。

比如，传播学家麦克卢汉（Marshall McLuhan），西方世界公认的博学大神。他说自己买书，进到书店，拿起一本，直接翻到第69页，这一页写得好他就买，不好就放弃。

麦克卢汉还有一种“玩法”就更骇人听闻了——翻开书，只读右半边，算下来速度快了一倍，但是信息丢失不会大于10%，所以还是很划算。

这是高人手段，我承认自己做不到。但麦克卢汉还是给了我们一个重要的启发：读书如交友。

一个萍水相逢的人，我们没有必要把他从头看到脚；只凭印象，甚至只凭心情，就可以决定要不要和他深交。稍一接触，发现他在人品或者智力上有瑕疵，我们也不是非得尽全面了解、公正评价的义务，还可以果断放弃与他的交往。反过来，即使和一个人没有深入交往，也不妨碍我们从他那里获取帮助、建立合作。

这都是交朋友的常态。为什么读书就不能这么干呢？

我每天快速浏览电子书，就相当于参加各种社交活动，见形形色色的人。过程中当然会碰到值得细读的书，那就标记一下，买一本纸质书放到书架上。

如果正好我有问题要请教它，那就读起来，觉得不错，还会做一些摘录和笔记。每年我这样精读的书，至少有十本。但这都是因为水到渠成的缘分，而不是因为任何压力。就像一个朋友，交情到了必须深聊一次才行的地步，那就乘兴而去，兴尽而返啊。

纸质书读完，如果觉得价值很高，我通常会再买几本送人。就像遇到一个有价值的新朋友，我会把它介绍进已有的朋友圈子。

世上有无数的书，世上也有无数的人。用择友而交的方法择书而读，有何不可？

四

当然，听我说到这儿，你可能会觉得压力好大：为读到一本好书，花的时间也太多了吧？

前面说了：不要低估人的心灵。这里我又要补充一句：也不要低估书的魅力。

一个文明想要存续，就必须像一个强悍的物种那样，有能力穿越进化剪刀，把自己的基因传递下去。而知识就是文明的基因，书籍则是基因的载体。每一个写书的人，都要力争把书写得好看、易懂，让我们读者能够愉快地接受。这是文明赋予他的责任。有的书写得不好看但又很重要，怎么办？放心，自有人会去做形形色色的解释、普及和转述的工作，接力完成传递文明的使命。

书籍世界其实不是什么庄严的藏宝圣山，而是一处繁华的闹市。各个店铺的主人都在挖空心思地吸引我们进去、逗留、成交。

所以，咱们读者在这闹市上走来走去，哪怕目光游离，心不在焉，也无妨。就像在逛街的时候，吸引我们的注意、拦住我们的脚步的责任，难道不是商家的吗？读书人已经来了此地，还逗留了足够多的时间，居然空手而回——一个有自尊心的商场都不会允许这样的事情发生，更何况一个流传了数千年的强大文明呢？

都说书籍是人类精神的宝库，对它的价值和魅力，我们也要有基本的信心。“开卷有益”不是一句空话，那是一个文明对它的传承者的基本承诺。只要保持兴趣的火苗不灭，爱上阅读就必然会发生。

这种读书方法，中国古代早就有人尝试过。谁？陶渊明。

陶渊明说自己是“好读书，不求甚解”。这句话其实一直没有被真正认可，“不求甚解”四个字成了贬义词。但是别忘了，陶渊明紧接着还说了一句话：“每有会意，便欣然忘食”。每当对书中内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。

精彩的文明从来不会让我们失望。只要“好读书”，即使“不求甚解”，也终有“欣然忘食”的极乐一刻。

五

“爱上阅读的方法”其实很简单：因为兴趣，所以行动。

那就不妨再追问一层：我们为什么要读书？

一种回答是：书那么牛，当然要读啦。

所谓“万般皆下品，惟有读书高”，本质上说的就是这个意思。但事实上，读书只是我们提升心智的方式之一，并不高人一等。人类历史上，有大量杰出人物是不读书的。刘邦不读书，禅宗六祖慧能几乎不认字，苏格拉底甚至反对写书，我还见过很多不读书但深明事理的人，都不妨碍他们做出贡献，成就自己。

另一种回答则是：读书可以换取利益啊。

典型的就是宋真宗写的那篇《劝学文》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”这就是赤裸裸的利诱了。

上面两种回答，一种是威逼，一种是利诱。它们都能提供我们阅读的动力，但很难持久。

那读书的动力还能从哪里获得呢？

在阿兰·德波顿（Alain de Botton）的《艺术的慰藉》这本书里，我看到了一个有趣的视角。

这本书页就夸下海口，说他要解决一个大问题：艺术有什么用？

艺术能有什么用呢？这么问好像就已经唐突了艺术。那么多艺术家都爱说：为了艺术而艺术。但阿兰·德波顿却说，艺术不仅有用，还要把艺术视为工具。

德波顿的论证是：作为人类，我们有很多想做的事情，但由于我们身体构造上的不足，必须借助工具。我们需要切割，但缺乏这样的能力，所以必须发明刀子；我们远行时需要携带水，但缺乏这样的能力，所以必须发明瓶子。

不仅是身体，人类的心智也是有缺陷的，也需要用工具来弥补。比如，人的记忆力有限，必须借助绘画帮我们留住美好的那个瞬间；比如，人的思维经常失之琐碎，必须借助雄伟的建筑物让自己感受到庄严。所以，艺术的用处和其他工具一样，都是用来——补足缺陷，让我们成为更健全的人。

这个角度很开脑洞。

通常，我们都把现在的这个"我"看成是行动的主体，世间的一切不过是我达成目标的工具。读书也好、经商也好，都是对外获取资源，把现在这个“我”养得更强大。

但是按照德波顿的这个新视角，现在这个我，只不过是一个提前出生的胚胎。距离那个本该如此的、终完成的“我”，还有很长的一段路要走。我们这一生的努力，不过就是奋力前行，爬到终点，揭开那张命运的底牌看看：我本来应该是什么样子？

这个视角也可以用来回答：为什么我们要阅读？

因为我们生在文明之中，文明对我有一个承诺：一个更好的、心智更健全的、认知更完善的未来之“我”正在前方等待着。那是我应得的、本该如此的、命中注定的。通过各种路径，我一定有办法抵达它。阅读只不过是其中便宜、易得、丰富的一条路。

我必须承认，这个角度对我很有说服力。

仔细观察爱读书的人的内心，你会发现这是很多人爱上阅读的理由：在人世间走这一遭，如果不能知道自己本来应该能成为什么样子，哪能甘心？

六

摆在你面前的这本《阅读的方法》，看起来还是挺厚的。

所以，我设计了一个“随机漫步”的结构，来减轻你的压力：

一共二十四章内容，每一章你都可以在二十分钟之内读完；每一章都呈现了一种书籍造福我们的方式。你可以随便挑选其中一章去读，如果觉得兴致未减，也可以随意跳跃到其他章节。整本书，你既可以一次读完，也可以随时再次光临。

我期待这样的结构设计，能充分展现对你的尊重。一本好书应该像一位温润的恋人，你若不找他，他就不烦你；你若去找他，他也有丰富的内在可供探寻。

二十四章内容，我把它们分成了四个部分。

部分，“强劲的大脑”——

你会看到一代代写书的人，把人类文明的精华雕琢成一颗颗璀璨的宝石，等着你去发现。等你和它们相遇，“推理”“转念”“抽象”“凝结”“俯瞰”“选择”这六个章节的内容也会成为你的工具，帮助你提升思维，去把握这复杂世界的底层逻辑。

第二部分，“遥远的地方”——

远方的景色总能涤荡我们的心灵，让我们从日常生活的琐碎中抽离出来，感受大自然的美妙。读书，也是我们看见远方的一种方式。“风物”“棋局”“窥视”“他顾”“意义”“行动”六章，将会想向你展示“纸上卧游”能看到的六种风景，让你感受到生活在别处的乐趣。

第三部分，“奇妙的创新”——

作为喜新厌旧的动物，创新总是让人格外地兴奋。那么多写书人探索出来的六种创新方式：“结网”“建构”“怪谈”“设定”“迁移”“追光”，也许能启发你在自己领域里做出创新。

第四部分，“极致的体验”——

视频时代，我们总是小看文字的力量。如果你翻开书，会发现里面有很多古已有之的体验，比如“情感”“趣味”“快意”“苦痛”“角色”“文心”。你在书里获得的，丝毫不比别的媒介差，甚至另有一番独特的滋味，能让你细细品味。

这四个部分，除了自身好看之外，还是一个人向“内”“外”“新”“旧”探索的、成为更好的自己的四个方向。而二十四个章节，是在探索过程中发生的二十四个“心灵事件”。

相信我。每一章的道路上，你都会有奇遇。

七

这本书还有一个独特的设计，我称之为“小书展”。

在正文中，我穿插了很多书有趣的片段。它们跟主线之间的关系是若即若离的。它们被摆在那里，就像是博物馆摆放在参观动线上的展品。你一边行走，一边左顾右盼，可以看到这些景致。

之所以这么做，是为了治愈我们对书的一种偏见。

面对一本书的时候，我们经常本能地问：这本书是讲什么的？这本书的核心观点是什么？

很多优秀的书，我们是没有办法这么问的。它们的魅力在片段、在细节、在你用目光抚摸它们的过程。

所以，如果某个片段打动了你，你突然动了要去找原书看看的念头，请立即扔下这本书，去响应那个召唤。

要说明的是：因为篇幅的关系，我把每段“小书展”的篇幅都尽力控制在400字内。因此，有些段落会有删节的情况。不过请放心，原字原词都没有改动，意思也没有变化，只是更精简了。

八

一本好书应该什么样？

我曾经设想过一个场景：一个父亲送孩子去上大学。孩子的行李箱已经满了，但他后还想放一本书进去。既不想增加孩子的负担，又生怕孩子会错过这本书，那他会选择哪一本？

我曾经拿这个问题问过很多人。即使是平时经常推荐书的人，面对这个问题时，也会显得慎之又慎。

你看，一本值得推荐的好书至少应该有三个特点：自己觉得好；对他人有用；不是负担。

十几年后，我的两个女儿就要上大学了。

我会一直迭代这本《阅读的方法》，并把它亲手放到女儿的行李箱里。

罗振宇，得到创始人，“时间的朋友”跨年演讲、“罗辑思维”节目主讲人。

15岁遇见金圣叹，明白世间的精彩要用心才能感受到。

17岁遇见蒲松龄，次发现生活中的可能性远比想象得丰盈。

20岁遇见陀思妥耶夫斯基，在他笔下看清了人性无尽的深度。

24岁遇见阿加莎，从此奠定人生价值观——再混乱的世界，也有被秩序和智慧之光复原的可能。

30岁遭见《慈禧全传》，知道对一个人，哪怕是恶名昭彰的坏人，也应达成“同情之理解”。

40岁遭见万维钢、何帆、吴军、熊逸等写书人，才有了创办得到的勇气。

49岁出版《阅读的方法》。他以后所有的作品，都是对这本书的扩展和延伸。

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这个视角也可以用来回答：为什么我们要阅读？

因为我们生在文明之中，文明对我们有一个承诺：一个更好的、心智更健全的、认知更完善的未来之“我”正在前方等待着。那是“我”应得的、本该如此的、命中注定的。通过各种路径，“我”一定有办法抵达它。阅读只不过是其中最便宜、最易得、最丰富的一条路。

·列出上课计划。将要讨论的问题写在黑板上，这样，你对这些问题做出回答时，学生仍然能够看到问题。

·在黑板上写字，背对着学生时，不要再讲课。

·尽量在课前在黑板上写好板书的内容，以使学生对将要上课的内容纲要有个大致了解。

·将学生的话写在黑板上。

·让学生有机会在黑板上写字。

·慎用黑板擦。在擦去学生所说或所写的观点之前，应进一步强调这些观点的价值。

——李希贵：《学校如何运转》

当年，我在北京师范大学为本科生上过三年传学为门学科，我应该不算陌生了。但多年之后遇到一本书，陈力的《传播学关键词》，我仍然大开眼界。这本书没有什么惊人之只是用25个概念把传播学重新梳理了一遍。读完之后的感受，，比有高手帮我打通了任督二脉，传播学的所有知识在这25个概念秩序井然，被安置得明明白白。

传播、反馈、符号、编码/解码、符号互动论、信息/讯息、

话语、文本、叙事/叙事学、媒介、拟态环境、媒介即讯息、媒介

环境[生态]学、把关人、受众、公共领域、文化工业、议程设

置、知识沟、人际传播、组织传播、大众传播、跨文化传播、舆

论、宣传。

陈力丹、易正林：《传播学关键词》

你看，每一个汉字都有极大的意义纵深。一个外国人初学汉语，他最大的难题其实不是读写，也不是理解，而是很难走入这座象征的深山丛林。

字如此，词语就更是如此了。

汉语是一棵不断成长的树。在一些原始符号上，后人不断叠加。

意义，不断重新阐释，于是它变成得枝繁叶茂。

举个例子，菊花。菊花本来只是一种植物，但它同时作为一个符号，在中国文化中不断演化。

到了屈原，一句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，菊花的格调立刻就变得高尚起来了；接着，陶渊明一句“采菊东篱下”，马上让菊花有了隐士的品格；再来，孟浩然一句“待到重阳日，还来就菊花”，菊花又成了秋天的象征；杜甫一句“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，菊花又代表了悠悠岁月；到了晚唐，黄巢的两句“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，菊花又有了冲天的杀气；到了明朝，梅兰竹菊号称四君子，菊花的文化意义进一步丰富。

一提起菊花的这个“菊”字，有中国文化修养的人，瞬间能联想到的符号，几乎是无穷无尽的，它的意蕴复杂到了极点。如果没有中国文化修养，那提起菊花，开句玩笑，有的人可能就会觉得被钻污了，因为他想到的是人体的某个器官。

从先秦到两宋，中国文化逐渐成熟，以至于如果不了解每个字词背后的象征，我们很难读懂一篇诗文。

有时唐家请客，唐德刚胡适打电活：胡先生，今晚我们里请客菜很多，您有没有空？”胡适说：“有空！有空！唐先生觉得：“胡适跟我在一起像家常父子一样，我对我爸爸不敢那样，对胡适可以。”

—— 李怀宇：《家国万里：访问旅美十二学人）

放弃细节，只观大略；屏蔽敏锐的觉察力，用“钝感力”重新理解万物。只要进入阅读的世界，我们时常能沐浴在这种智慧的照耀之下。

面对他人各式各样的毛病，有些人耿耿于怀，有些人不太在乎，有些人视若无睹。人们的感觉各自不同，但有一点非常明确，就是只有对各种令人不快的毛病忽略不计、泰然处之，才能开朗、

大度地生活下去。

在各行各业中取得成功的人们，当然拥有才能，但在他们的才能背后，一定隐藏着有益的钝感力。

〔日）渡边淳一：《钝感力》

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