会泽文化之旅——古城遗韵 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

　　会泽历史悠久，秦汉时为古夜郎地，至今已有两千多年的历史，1995年被云南省政府列为历史文化名城，2013年被国务院命名为*历史文化名城。在漫长的历史长河中，会泽曾因铜矿的开采冶炼铸币而鼎盛一时。东汉时期，会泽铸造锻打的“堂琅铜洗”闻名遐迩，是研究中原汉文化对云南影响的实物。

《会泽文化之旅：古城遗韵》所体现和展示的，不仅仅是会泽历史文化的内涵，更是一个导游人和旅游者的学习读本。会泽的博大精深、美丽迷人，只有留待你亲自去体验。

为秀美会泽增辉添彩（代序）

绪言：岁月如歌名城似珠

名城旅游站——西关

西土主寺

西来寺

西城鼓楼

川陕会馆

福禄寺

江西会馆

唐继尧故居

民居群落

豫章会馆

十道大门

西内土地庙

临江会馆

沿街景点

文庙建筑群

福建会馆

宝云铸币新局

江南会馆

贵州会馆

湖广会馆

百年名校

东川府衙门

北城鼓楼

附录：会泽县历史文化名城民间研究会关于古城保护开发建设意见的请示  

　　卞伯泽，祖籍四川江津，1942年9月生于会泽，毕业于云南师范大学汉语言文学专业。政协会泽县第四、第五届委员会副主席，会泽历史文化名城民问研究会会长、春蚕涛社副社长、云南楹联学会理事、云南传统文化研究会特邀学者。

　　自1984年始，一直从事云南地方史志的研究，曾接受过中央电视台一、二、三、四、七、十二频道及台湾电视台“大陆寻奇”栏目专访。曾为云南农业大学、曲靖师范学院、北京美术学院作过有关会泽历史文化的学术讲座？担任过《唐继尧研究集》副主编，主编过《会泽文史资料》二至十辑，《名城研究》一至四辑。

　　迄今为止，已正式出版了《历史文化名城——会泽揽胜》《会泽之旅》《会泽文化之旅——民俗篇》《会泽文化之旅-一民族篇》《会泽文化之旅——铜商文化篇》《会泽雨碌-一天下地缝之乡》（与郭兴良教授合著）《会泽文化之旅-会馆文化》（上、下）等专著。

　　《会泽文化之旅——民俗篇》《会泽文化之旅-一民族篇》荣获曲靖市首届文学艺术创作奖三等奖。主编的《名城研究》第四辑获云南政协首届优秀文史图书优秀奖。

　　2011年11月22日，新华网在《卞伯泽——历史文化的传承者》的报道中，称其为“精通会泽人文历史的传奇人物”，被誉为“会泽通宝”。  

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　　各位朋友，我们现在离开西来寺，向我们游览的第四个景点——西城鼓楼景区进发。现在，大家看南北向这条甬道两边的这排民居，是近些年才拆除新建的，当时，这条巷道的领导请我为此取名，我就为它取了个“巴图鲁坊”的名。为什么取这个奇怪的名呢？各位朋友，“巴图鲁”一词，为满洲语，翻译成汉语，即为“勇士”的意思。元代时称为“拔都鲁”或“霸都鲁”。清代时凡作战有功的武官，、多赐以此称号，并分别在巴图鲁上加有字样，分为清字勇号，如“达桑巴图鲁”；汉字勇号如“劲勇巴图鲁”等。我把这个地方取名为“巴图鲁坊”，是有着很深的历史渊源的，这个地方的主人姓李，老会泽人称李筱三家，清朝时，其祖辈在战场上打仗十分勇敢，获取了军功，被清朝的皇帝赐以“吭德本巴图鲁”的称号，后来李姓于此建盖府邸时，在此悬挂此匾，我把它取名为“巴图鲁坊”源于此。各位朋友，你觉得这个名称有意思吧？

　　我们现在已经走完了巴图鲁坊的巷道。大家看，它两边的建筑都是仿古的，现在我们已穿行的这条街叫西外街，石城修好后，此街叫长聚街，府志说它广二丈五尺。1953年，曾对它进行截弯改直，现在我们经过的这条街，就是进行过改造的，虽是原貌，但比古代笔直多了。现在看到的称鲁机村，是西郊进入石城的另一个通道，所以在此修了一个栅子，称鲁机村栅子，这个栅子是作为石城的外廓而修建的，一般都派兵把守，昼夜值班，可以说，此为抵御外来入侵者的道防线，为石城的安全起到了很好的防御作用。为什么这个地方称“鲁机”呢？鲁机实际上是云南的一支少数民族，称鲁机族。在史书典籍中，或称作“母鸡”或称为“牳鸡”。实际上，鲁机族则是彝族的一个支系，《东川府志·种人》中说：“夷人之种类有五，一日鲁机，先皆嵩明州人，明时赵、杨、李三姓流寓于此，至今子孙繁盛。”鲁机族迁入会泽的时间大概于明末，迁入会泽后定居于我们现在看到的这个地方，后来人们也就把这个地方称作“鲁机村”了，仅从一个鲁机村，我们就可看到会泽民族众多的情况。

　　我们现在是站在石城西城鼓楼遗址之处，大家知道，会泽原是一座石城，全部用五面石相砌，是中国真正意义上的石头城，后于新中国成立后拆除，为了更好地再现会泽历史文化名城的风采，开发会泽的旅游业，现两边的现代建筑已经拆除，准备对西城鼓楼进行恢复，会泽人民将冲破层层阻力和困难，恢复石城。现在我仅就会泽建城的历史向各位游客做简要的回顾。公元前135年，即西汉建元六年，汉武帝于今会泽县、东川区、巧家县的地域上建堂琅县，会泽次进入皇朝的版图。《华阳国志》记载为：“堂琅县，因山名也，出银、铅、白铜、杂药，有堂琅附子。”堂琅县的县治在什么地方？《新纂云南通志》载：“堂琅废县，在城西南，汉置。”《明史·地理志》载：“堂琅废县，在城西南，汉置。”《读史方舆纪要》载：“东川府，府旧无城，洪武初建治于马鞍山下。”几则史料的意思是说，西汉建元六年，汉武帝于今距县城两千米之地的马鞍山下之乌龙慕置堂琅县治，当时的治所无城，到明洪武初，于原址建城，现乌龙慕一些村农，还保留着洪武初建城时的方形砖块。1995年，笔者曾于该地水井边发现一块建城彝文奠基碑，可以佐证这段建城历史。因该城建成后不久移治所于今水城，故称堂琅废县。

　　水城，距县城西北两千米处的万额山南，大家随我手指的方向看去，就是那个地方，《四川总志》载：“东川府、府治，洪武中建于马鞍山，后移于万额山南，去旧址十里，正统间，土官知府普得重修。”可见，把东川府的治所从乌龙慕移到水城是明洪武以后的事。《读史方舆纪要》记载水城治所的情况是“伐木为栅，以卫府城”。当时的府城是十分简陋的，到明朝永乐年间，土知府普得重修，形成四面环水中置城堡的格局，故《东川府志》说它：“四面皆水，石基仅存，尚有黑爨数户。”

　　土城，明朝嘉靖年间，东川禄氏一族取代了普姓统治，其后，禄氏土酋三个儿子分家，又于今距县城一千米的东面新建城堡一座，因用泥土筑就，故称“土城”。土城的城堡清末时就已不存，但地名尚保存至今，那个建土城之地，至今仍叫土城。

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