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兴起于近代西方的启蒙思潮，一方面打破了传统，另一方面却让一切坚固的东西烟消云散。是非善恶的界限日益模糊，任何生活方式都变得可以接受，却也让人们无所适从，生存的意义成为一个巨大的问号。

伟大的德国哲学家尼采，就替人类接过了这一问号，并在《查拉图斯特拉如是说》这部哲学小说中，向世人给出了答案。通过主人公查拉图斯特拉的漫游与教诲，尼采发出了先知般的宣言：在“上帝已死”的时代，人应该直面虚无的深渊，从自身创造生命的意义，*终进化为能撑起生命重担的超人！

目录（3万字以内）：

译者前言

部

查拉图斯特拉的前言

查拉图斯特拉的说教

三段变化

道德的讲座

背后世界论者

轻视肉体者

快乐的热情和痛苦的热情

苍白的犯罪者

读和写

山上的树

死亡的说教者

战斗与战士

新的偶像

市场的苍蝇

贞洁

朋友

一千个目标和一个目标

爱邻

创造者的道路

年老的和年轻的女人

毒蛇的咬伤

孩子和结婚

自愿的死

赠予的道德

第二部

拿着镜子的小孩

在幸福的岛屿上

寂静的时刻

同情者

教士们

有道德的人

贱民

塔兰图拉毒蛛

著名的哲人

夜歌

舞蹈之歌

坟墓之歌

超越自己

崇高的人们

文化之国

无玷的认识

学者

诗人

重大的事件

预言者

拯救

处世之道

寂静的时刻

第三部

浪游者

幻影和谜

违背意愿的幸福

日出之前

变小的道德

在橄榄山上

走开

背教者

还乡

三件恶行

重压之魔

古老的法版和新的法版

康复者

伟大的渴望

另一曲舞蹈之歌

七个印

第四部

蜂蜜供品

求救的叫声

跟君王们对话

蚂蟥

魔术师

失业

极丑的人

自愿的乞丐

影子

正午

欢迎会

晚餐

高人

忧郁之歌

学问

在沙漠的女儿们中间

觉醒

驴子节

醉歌

预兆

译后记

作者 弗里德里希• 尼采（Friedrich Nitzsche,1844—1900）

德国哲学家、文学家，西方伟大的思想家之一。他致力于反思欧洲整个文化传统，提出了著名的“超人”“权力意志”“永恒轮回”等学说，对20世纪的哲学、文学、心理学乃至音乐、电影等领域，都产生了深远影响。主要著作有《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《权力意志》等。

译者 钱春绮（1921—2010）

江苏泰州人，著名翻译家，历任中国德语文学研究会理事、中国翻译工作者协会第二届理事，曾获中国作家协会颁发的“鲁迅文学奖·全国优秀文学翻译彩虹奖荣誉奖”，中国翻译工作者协会授予的“资深翻译家”荣誉称号，主要译作有《查拉图斯特拉如是说》《浮士德》《尼伯龙根之歌》《恶之花》等。

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……查拉图斯特拉却望望那些群众而感到惊异 。随后，他如是说道：

人是联结在动物与超人之间的一根绳索——悬在深渊上的绳索。

走过去是危险的，在半当中是危险的，回头看是危险的，战栗而停步是危险的。

人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。

我爱那些不知道怎样生活的人，他们只知道做个没落的人，因为他们是向彼处过渡者 。

我爱那些大大的蔑视者，因为他们是大大的尊敬者 ，是向往彼岸的憧憬之箭。

我爱那样一种人，他们不向星空的那边寻求没落和牺牲的理由，他们只向大地献身，让大地将来属于超人。

我爱那样一种人，他为了求认识而生活，他想认识有一天超人会出现 。因此他情愿自己没落。

我爱那样一种人，他干活、动脑筋，是为了给超人建住房，为了给超人准备大地、动物和植物：因此他情愿自己没落。

我爱那样一种人，他爱自己的道德 ：因为道德就是甘于没落的意志，一支憧憬之箭。

我爱那样一种人，他不为自己保留一滴精神，而想要完全成为自己的道德之精神 ：因此他作为精神之灵走过桥去。

我爱那样一种人，他把自己的道德变为自己的偏爱和自己的宿命：因此他甘愿为自己的道德生存或死灭。

我爱那样一种人，他不愿具有太多的道德。一个道德胜于两个道德，因为一个道德是扣住命运的更牢固的结。

我爱那样一种人，他的灵魂很慷慨大方，他不要人感谢，也不给人报答：因为他总是赠予而不想为自己保留。

我爱那样一种人，他为掷色子赌赢而感到羞愧 ，并且自问是不是作弊的赌徒？——因为他自甘灭亡。

我爱那样一种人，他在行动之前先抛出金言，他所履行的，总超过他所许诺的：因为他自愿没落。

我爱那样一种人，他肯定未来的人们，拯救过去的人们：因为他甘愿因现在的人们而灭亡 。

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你想往自由的高处去，你的灵魂渴求着星球。但是你的恶劣的本能也热望着自由。

　　你的野犬也想解放自己；当你的精神尝试开狱门时，它们在地窖里欢叫着。

　　在我看来，你还是一个幻想着自由的囚犯：唉！这种囚犯之灵魂，变成机智的，同时变成狡狯的恶劣的。

　　精神自由了的人，还得净化自己。在他心里还有许多禁锢和泥垢；你的眼睛也得变成纯洁的。

　　是的，我知道你的危险。但是凭着我的爱与希望，我请求你：莫抛弃你的爱与你的希望罢！

　　你还觉得你自己高贵，便是恨你，用恶意的目光看你的人，也认为你高贵。你得知道：无论何人总把一个高贵的人当成一个阻碍物。

　　高贵的人也是善良者之阻碍物：虽然善良者也称他善良，那只是把他丢放在旁边。

　　高贵的人想创造新事物与新道德。善良的人们却需要旧事物，保存旧事物。

　　高贵的人之危险，不是他会变成善良者，而是他会变成无耻者，讥讪者，破坏者。

　　唉！我曾知道许多高贵的人，失去了他们最高的希望。于是他们毁谤一切高贵的希望。

　　于是他们无耻地生活于短促的快乐上，他们没有隔夜的计划。

　　'精神也是一种淫乐。'——他们如是说。于是他们的精神自折断了翼：他们现在爬着，弄脏一切他们咬吃之物。

　　从前他们想成英雄；现在他们仅是享乐者。英雄这观念使他们痛苦惧怕。

　　但是凭着我的爱与希望，我请求你：莫抛弃你灵魂里的英雄罢！神圣化你最高的希望罢！"

你们不能忍受自己，你们不十分疼爱自己：所以你们想用爱去诱惑邻人，而以他的错误自饰。

当你们想自颂时，你们找来一个证人；如果你们能引诱他，使他心里称赞你们的时候，你们心里也称赞自己起来。

“你应当力争第一，超越别人。除了朋友外，你那妒忌的灵魂，不要再爱任何人。”这就是每一个希腊人的灵魂，所以，他们特别伟大。

“要诚实守信，为了诚信，不惜一切代价。”有的民族谨守这个原则，超越了自己，生机勃勃，前途光明。

Verily, men gave themselves all their good and evil. Verily, they did not take it, they did not find it, nor did it come to them as a voice from heaven. Only man placed values in things to preserve himself-- he alone created a meaning for things, a human meaning. Therefore he calls himself "man," which means: the esteemer.

To esteem is to create: hear this, you creators! Esteeming itself is of all esteemed things the most estimable treasure. Through esteeming alone is there value: and without esteeming, the nut of existence would be hollow. Hear this, you creators!

Change of values-- that is a change of creators. Whoever must be a creator always annihilates.

Zarathustra saw many ...

你们聚在邻人的周围，想办法与他好好相处，对此，你们还有美丽的借口。但是让我来告诉你们吧，你们的邻人之爱只不过是对自己的不负责任，因为你们不去爱自己。你们不关心自己，却关爱邻人，并想把邻人之爱当成一种美德，但是我看透了你们的这种“无私”。“你”比“我”大，所以“你”比“我”优先，“你”被敬若神明，而“我”却没有如此殊荣，所以大家都忙着交好他的邻人。

我劝你们去爱邻人了吗?我是要劝你们远离邻人而去关爱远方的人们。

You cannot endure yourselves and do not love yourselves enough: now you want to seduce your neighbor to love, and the gild yourselves with his error.

但愿你们不能忍受任何邻人与其近邻，于是，你们不得不培养一个朋友并对他倾心照顾，当你们想颂扬自己时，就去找来一个证人，如果你们能引导他对你们大加赞扬，你们心里也就称赞自己起来了。他不仅违背自己的认识而说谎，而且有悖于自己的良心，说谎者在交流中不仅骗了邻人，也骗了你们自己。

One man goes to his neighbor because he seeks himself; another because he would lose himself. Your bad love of yourselves turns your solitude into a prison.

你的很久以来所处的那个群体会说：“寻觅者往往迷失自己，一切孤独都是错的。”群体的声音总是萦绕在你周围，等到有一天，当你说“我再也和你们没有共同语言了”时，那一定是非常伤心和痛苦的。瞧，这痛苦就是那群体共同的观念造成的，而这观念的最后的影响也会体现在你身上，使你郁闷，但你走向这种苦恼的路，同时也是走进自己世界的路，你愿意吗?那么就表现出你的权威与魄力来吧!你具有新的权威与魄力吗?你是首要动力或者说自转之轮吗?你能吸引星球们围绕你转吗?唉!有那么多的欲望和野心，请向我表现出你不是一个利欲熏心之徒吧!唉!有那么多的大思想，但那也只不过像是风箱一样不断地膨胀，同时也更加空虚了。

Are you one of those who had the right to escape from a yoke? There are some who threw away their last value when they threw away their servitude.

你有权摆脱束缚吗?许多人在摆脱束缚的同时也失去了他最终的价值。

为什么要自由?这与查拉图斯特拉有何关系?你说，自由是为了什么?你能给自己定下善恶的准则吗?并且由此而立法，自己既是法官也是违法者?

独自一人既是法官又是违法者是可怕的，就像一颗在荒凉的太空中、寒冷的北风中独处的的星星。Today you are still suffering from the many, being one: today your courage and your hopes are still whole. But the time will come when solitude will make you weary, when your pride will double up and your courage gansh its teeth. And you will cry, "I am alone!"有朝一日你再也看不到自己的崇高，看到更多的是自己的卑微，而崇高像鬼影一样使你害怕，你会大喊：“一切都是谬误!”

有一些情感会毁掉孤独者，否则就是这些情感自己消亡，你能去消灭它们吗，就像一个杀人犯? My brother, do you know the word 'contempt' yet? And the agony of your justice-- being just to those who despise you? You force many to relearn about you; they charge it bitterly against you. You came close to them and yet passed by: that they will never forgive. You pass over and beyond the,: but the higher you ascend, the small...

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媒体评论

谁是尼采的查拉图斯特拉？他是狄奥尼索斯的辩护者。这就是说：查拉图斯特拉是宣讲永恒轮回，也是宣讲超人教义的教师。

——马丁·海德格尔

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的《浮士德》，是他的第二人格；而我的第二人格现在与查拉图斯特拉一致了——尽管这个比喻就像是将小土丘与勃朗峰相提并论。

——C.G.荣格

尼采是一种启示，我以巨大的热情研读了他，并与我的生活实现了决裂……透过尼采，我对生命中的一切都感到陌生了。

——米歇尔·福柯