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　　《梨园外史（精）》是一部长篇章回体小说，全面记录道光至民国时期的伶人轶事。作者化为书中的作剧先生和观剧道人，在描写上对梨园界发生的事件进行了一定程度上的夸张，根据当时的社会实际情况以小见大地反映了社会全貌。

文中人物性格鲜明、语言浅显易懂，描述既符合基本事实，又注重艺术情节的连贯，具有一定的戏曲研究价值。又因作剧先生罢笔向佛而去，《梨园外史》止三十回，留下了无数的遗憾。附录《观剧生活素描》十部，为观剧道人陈墨香半生观戏搜集的趣闻轶事，在一定程度上填补了《梨园外史》未曾书写的空白。

公序

包丹亭序

曹心泉序

陈墨香序

陈两石序

荀慧生序

吴梅序

李释戡序

漫笔

梨园外史

  回  吃清茶放怀谈戏剧  游胜地无意得奇书

  第二回  米喜子初隶四喜  方松龄重噪和春

  第三回  赛松龄一曲擅清歌  刘赶三片言兴大狱

  第四回  头角峥嵘小叫天出世  衣冠倾倒大老板登场

  第五回  有酒学仙名伶机智  借花献佛豪侠心肠

  第六回  遇同心灯下听书  抒孤愤狱中编戏

  第七回  错里错刘赶三蒙赏  侠中侠徐小香焚券

  第八回  论果报尘世泄天机  发慈悲活人饶鬼命

  第九回  李按察虎帐论功  王千总军营谈戏

  第十回  王小玉拼命成功  孙大个报丧被打

  第十一回  孙大个立志作优人  沈芷秋热心荐票友

  第十二回  郝德宝畅谈戏曲  胡喜禄尽扫铅华

  第十三回  福兴居酒馀谈往事  安义堂灯下听清歌

  第十四回  用机谋毓四赚脚本  施毒计德海杀伶人

  第十五回  敬子斋片言解讼  侯老儿决意罢婚

  第十六回  酒店主有心寻衅隙  花媒婆无意泄机关

  第十七回  逞雄心劫妻成婚  施谲计拐友偕遁

  第十八回  郝蓝田舍短用长  佘三胜能文善武

  第十九回  廷树楠畅谈穴因果报锣  李香萍情赋《采菱篇》

  第二十回  膺寄托美优伶仗义  严禁例老中堂敬神

  第二十一回  杨巧玲筵上献新词  李香萍庙中闻后果

  第二十二回  显色相美伶裸体  争戏曲文士挥拳

  第二十三回  评花选名士风流  说戏文枢臣寡陋

  第二十四回  曹春山轻财全戚谊  梅巧玲焚券见交情

  第二十五回  曹春山议翻旧曲  明侍郎讲说伕闻

  第二十六回  李州牧义释谭金福  惇亲王怒打刘赶三

  第二十七回  沈天喜发心皈净上  杨月楼避难人京都

  第二十八回  悟真空脱离苦海  感业果坠落冥途

  第二十九回  大臣展才评戏曲  名将发怒哄歌楼

  第三十回  延尚书讲论周德清  卢台子称扬祁雋藻

附观剧生活素描

  部

  第二部

  第三部

  第四部

  第五部

  第六部

  第七部

  第八部

  第九部

  第十部

关于《梨园外史》和陈墨香

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　　天地是一个大梨园，梨园是一个小天地。上下几千年，纵横数万里，男女贤愚悲欢离合，哪一个人，哪一件事，能逃得出梨园内扮演的光景？虽说有久暂之分，但从有识的眼光看来，富贵功名不过石火电光，酒色财气也如梦幻泡影，比那梨园子弟优孟衣冠又相去几何？！上下几千年，纵横几万里，既有史册记那过去的陈迹，梨园这一部分也有些奇奇怪怪的话柄，岂可就任其湮没！这就是观剧道人和作剧先生写这部梨园外史，不能不费一番笔墨的原因了。

　　观剧道人久住北京，是汉朝太丘长的后裔。他父亲位至公卿，遇着国家大乱，勤劳王事，竟以瘁疾身亡。道人自此便抱了个不愿为官的主义，每日只在家闭户读书。但他父亲存日，曾说看戏这件事虽是小道，却能增长人的知识，所以道人对于吃喝嫖赌一概不为，闲来只到戏园中走走。有一天，看了一出新剧，觉得穿插紧凑，情节新鲜，问起朋友，方知是作剧先生的手笔。道人便去拜访这位先生。见面之后，方知这位先生是东吴名家，和晋代河阳令是千百年前的同族。这先生满腹文章，一身仙骨，也是喜欢看剧，认识了许多梨园人物，才给他们编了些新奇剧本。两人谈了一日，甚是投机，便订了交。从此以后，时常会面。

　　这目闲暇无事，二人同往南下洼子窑台品茶。这南下洼子，在宣武门外迤西往南，一片旷野，荒冢垒垒，多半是妓女埋香之所。这个地方，除了吊古的幽人和调嗓的伶界之外，人迹轻易不到。这窑台先前原是烧窑的所在，后来荒废，改了一座小小的茶坊，后面盖了几间茅屋，就是茶主人老王的住家。他带着妻儿，卖茶度日，儿子小王帮着他忙，沏沏茶水，两个女儿也还不大。那时节生活简单，倒也无忧无虑。当日，道人和先生走了进去，老王见是主顾，少不得过来周旋，见道人是白净长脸儿，带着一副茶力克眼镜，真如玉树临风，庄严华贵。先生是黄白净长方脸儿，目光炯炯，须黑且清，好像天马行空，卓荦不群，衣裳虽不华丽，气象极其清高。老王知道决非俗客，连忙让座，沏了一壶上好的香片，小心伺候。只听先生说道：“这儿倒还清雅，比着新新世界、城南游艺园强得多。”道人道：“是的，那种地方，原是士女的媒合所，我向来不愿意去的。”先生叹了一口气说道：“北京的风俗，本是极淳朴的，想不到如今竟会沾染上海的淫风。就拿梨园说吧，日注重听戏，后来改了捧角。二三十年前还捧的是老生，如今专捧旦角，还不是一个凭据么？”道人点了点头，说道：“谁说不是呢！我以为伶界一门，不但关系于社会，并且影响于政治。前清公伯王侯，往往粉墨登场，以须眉而装巾帼。就是民国的达官贵人，很有几位与旦角呼兄唤弟。久而久之，他们耳濡目染，也尽量作阉然之媚与龋齿之笑，好像都带着几分女性。人材如此，天下安得不乱！”老王虽然是个粗人，听了这番议论，也觉得津津有味。

　　老王正在出神之际，忽的背后有人把他衣服扯了一下，不由得吓了一跳。回身一瞧，原来是他八岁的大女儿，手里拿着一支桃花，笑嘻嘻地说道“爹呀，你瞧这花儿好不好？”老王道：“好。是哪儿来的？”女孩儿道：“我到南边花园去玩儿，三大爷送给我的。”老王知道是岳云别业的门房李三给的，也就不言语了。屋子里面嚷道：“麻丫头，快来吃饭吧！”女孩子听见她妈呼唤，连忙答应飞跑进去。道人和先生见此光景，知道天色不早，付过茶钞，起身待走，忽的回头看见台上供着一尊火神，却没有胡须。先生问道：“这明是火神爷，怎么没有胡须？”老头抢着说道：“先生们不晓得，这内中有个原故。当初同治年间，宫内失火，这位火神到宫中护驾。主子见他相貌狰狞，用手一揪，就把胡子揪了去了。二位不要笑这地方窄狭，这位神道实在显应的很。”二人听了哈哈大笑。道人道：“这真是齐东野人之语，不足为凭。我记得《江西通志》载着景德有个姓童的窑户，烧窑不成，下在狱里。他有个十七岁的儿子，叫做童宾，跳火而死，窑才烧得，把他父亲救出狱来。后人敬他是个孝子，塑像供奉，作为窑里的火神。所以大凡窑里的火神，是没有须的。”二人一路说着，就扬长去了。

　　从此之后，窑台一带，时常有这两位的踪迹。老王见他们和蔼可亲，伺候得越发殷勤。有一天，老王说道：“我有一件事，要向二位先生领教。”先生道，“什么事？”老王道：“近来的物价，样样昂贵，我一家大小五口，单靠着卖几碗清茶，实在有些支持不住。我这儿的茶座，每天早起，不是梨园行的老板们吗？我的男孩子小王，天生一副哑嗓，这碗饭是吃不上的；我想叫我两个女孩子学戏，不知道可办不可办？”先生道：“这件事我绝端不赞成。为什么呢？女孩子靠着唱戏发财，固然是有的事，但是引起社会上一般人的贪欲，因此有拐卖女孩的，有戕贼女孩的。出了一两个刘喜奎，鲜灵芝，遂使平白无辜的女孩子受罪的何止千万！道兄，你说是不是呢？”道人道：“从人道主义这方面说，无怪你要反对，但是依我说，这件事也未尝不可办。老王的女儿，是他自己亲生的，拐骗一层当然提不到。至于学戏不成，加以毒打，把女孩子糟蹋死的果然也有，但是如果教师的性格温和，或是老师来家就教的，断不会发生这种惨史。我还有一层思想，中国女子往往倚赖男人的多，自食其力的少，实在是一宗大病。唱戏也是一种艺术，如果女子专门注重艺术，不以色相惑人，何尝不是自立之道？”先生连连鼓掌，说道：“你这番议论高明得很！”便对老王说道：“王掌柜，你一准叫你女儿学戏去吧，只是教师一层，你得要仔细选择不可大意。要品行好，第二要脾气好，第三要能耐好。三样并起来说，总是老年人为宜。若拜少年人为师，就算他是个红角儿，能耐未必真好，就算他能耐好，肚子宽，但他既是个红角儿，断没工夫细心教授。再者少年人好色的多，万一那个人品行不佳，把你的女儿祸害啦，拐跑啦，这不是害苦了你吗！新近有个二十多岁唱花旦的，是杠头的女婿，只为教坤角教出肚子来，弄得自家女人同他离婚。你总该晓得？”老王连声称是。

　　过了几天，老王便同茶座儿里的梨园界的人商议。有那老成的答道，“你这麻丫头，只可学个花脸，那个小的，倒可以本来面目学个旦角。”老王遂由他介绍了两个教师。那个教花脸的，叫做屈兆奎，小名儿叫狗和尚，是戏班里多年的碎催，能力颇看得过，年纪在五十以上。这教旦角的，实在一时请不着有年岁的人来，只好找了一个二路青衣，叫唐秀亭。虽只二十七八岁，为人却甚老成。二人与老王见面之后，听了听两个女孩子的嗓子。大的声音宏亮，小的声音娇细，知道都是能够得上学戏的材料，自然一口允许。当时议定每天多少钟点，几年出师，上台后如何酬师。双方同意，立了一张字据，就请岳云别业管门的李三签字作证。从此这两个教师常到窑台尽心教导，不必细表。

　　掉过笔来再说作剧先生，他是某部里的一个闲曹，浮沉冷署，十年未迁一官。平常人处了他的境地，少不得要搔首问天，牢骚满腹。他却处之泰然，绝无怨天尤人之意。他常说：“凡关于世界物质上的事情，全是虚幻，只有个人的精魂，必须修养。”又说：“天心仁爱，人必当以仁爱为心，各以能力救济社会，方合上天生人的本意。若徒为个人身家利益计，便是虚度此生，辜负天意。”持论如此，他的胸襟如何就可想而知了。他住家在西华门的南面租着三间屋子，净几明窗，大可容膝。门外一片空场，场的西面，排列着七八棵的老树，虬枝攫人。空气清洁，倒像中央公园的缩影。那天清早，先生正在场上散步，忽然西边来了一辆人力车，车上坐的，正是他同衙门的吴劲侯。即忙迎上前去，劲侯早已下车，说道：“你的地方真不好找！车夫又是生路，我问了好几个人，才找到此地。如今见着了你，我就不怕啦！”先生笑道：“我袖里的阴阳有准，知道你銮舆下降，所以特地在门外亲迎。”劲侯道：“胡说！”二人说说笑笑，进了大门就在客堂中坐下。P1－3

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　　北京爱戏人最多，但戏也是一门学问。王阳明、刘蕺山都谈过戏的功效。莲池大师是个和尚，也在《竹窗随笔》里面论过戏曲有阐扬大法的去处。足见移风易俗，戏曲是极为紧要的。儒家想用戏曲敷扬儒术；佛家也想用戏曲宣传佛法。这样看来，不论哪一门学问都可以借戏曲发挥了。

　　只北京一般老戏迷的研求戏曲却不是这个宗旨。最高的一派，是把伶人上台技术竭力摹仿，自己扮了装在台上唱一出，人看与伶人无异，决不象个外行，便把自己看做戏曲中无上人材。老生便自居谭鑫培、贾洪林，旦角便自居陈瘦云、王瑶卿，花脸便自居金秀山、黄润甫，小生便自居王楞仙，老旦便自居龚云甫，小花脸便自居罗寿山，唱武戏便自居杨小楼、钱金福，拉胡琴打鼓便自居梅雨田、李得胜。沾染习气，排斥同工，说不尽的种种毛病。这还说的是真有一点本领的。再下一等，就有那玩艺并未学成，先把自己捧的很高，笑骂由他笑骂，好戏我自唱之。只那倾轧手段却也使得出来，没有人家好处，那坏处又加了一翻儿。再其次，便是只在台底下坐过几天，稍微认识几个伶人，也略知几句戏词，买些百本张抄的戏本，不加甄别，奉为金科玉律，驴唇不对马嘴胡批乱讲。你敢驳他一句，他和你不共戴天之仇，恨不能寝皮食肉。佛家所说贡高我慢四字，被以上三种人占绝了，因此京戏迷越多，戏越糟了。入了民国，北京戏曲虽是发展，但这三种人也日见增加，并且在三种之外又生出第四种第五种，一直闹到第十种。五光十色离题越远，戏曲的本旨越发晦暗了。戏迷不能不担几分过错的。

　　前次说了许多票友的事迹，只是那票友团体都不结实。第一要算顾赞臣的一伙最散漫，归了包堆三个半人儿，还要自己吃戏醋。一个个有资格没能为，把赞臣当做雏的，摆他们老前辈架子。上了台，哪一个本领都平常。戏都不是学来的，真叫作笑骂由他笑骂，好角我自命之。再其次就是赵子衍的众乐会也有不少笑话，他那里文武昆乱人材俱全，只唱昆腔的笑乱弹是俗乐，唱乱弹的说昆腔不时兴；唱文戏的说武行嗓音欠佳，唱武戏的说文行手足太笨。相倾相轧，如同水火。这一个被听主儿说了一句不好，大家便都欺负他，不许他登台，不给他派戏，有了局，活该你一个人留守票房。这一个受了听主儿一句欢迎，大家便都忌恨他，说我的资格本领都在他之上，怎的反夸赞这样乏货，千方百计把这受欢迎的挤走，才算趁心。总而言之，好也不好，不好更不好，这倒难了。他们的病根，都坏在专务虚华，不求实效，只求有己，不知有人。要知票友只有两条道路，一是研求戏曲音乐，一是只求过瘾。研究戏曲音乐是要多读书，先把元明以来戏曲源流弄清，再进一步考求中西音乐，非用毕生精力是办不到的。求过瘾是有台戏唱就结了，不必和人争胜败。你要认定这两个主意，自然少闹无数闲气。戏曲本是风雅的事，关、白、马、郑、高东嘉、王实甫、施君美、徐天池、汤若士、尤西堂、孔云亭、洪昉思，哪一个不是名重艺林？怎的票友们就受老先生的指斥，当作下流！这譬如尧、舜、桀、纣都是皇帝，周公、王莽都是大臣，诸葛亮、曹操都是汉朝丞相，关侯、岳王战功不过杨素、朱温，只看你是怎么一个做法！并不是提倡戏剧都是荒唐鬼，只不可向那吹风冒泡的票友去说罢了。话虽如此，但那肯研求戏曲音乐的，也不可把自己身份看过太高，见了票友，一味轻薄。那只求过瘾的也要下一番功夫，不可扮上戏一点不象。倘若自视太高依然有人忌恨，倘若一点不象便是自找欺负，仍跳不出那个圈子外面。唉！走票是游戏小道，其中难处说也说不尽，各人须得自省。

　　魏染胡同的票房立了一年，很是发达，走了不少的局。第一次是在丞相胡同袁宅，那日戏码有一出《法门寺》。其余走的热闹局面，不可胜数。票友渐渐增加，因嫌票房狭窄便搬入西河沿正乙祠，改名黄学会，又改熙春会。章晓山、陈子方都在里面唱过。程玉霜和姚玉芙演过一次《琴挑》，余叔岩演过一次《定军山》，孙菊仙演过一次《鱼肠剑》，包丹亭演过一次《翠屏山》。人材总算不少。不过那滥竽充数、一知半解的朋友也实在太多。每逢排演，他们总要闹些新鲜笑话。他们自命很高，自觉各名伶都不及他，一张嘴总是别人不行。有个老票友老生能唱靠背戏，他们都不能扎靠，便纷纷笑这老票友扎靠不伶俐。又道我不扎靠便罢，扎靠便得比他强。又说《失街亭》自谭老板以外，余叔岩只够个王平，孔明还得我们来唱。老伶说某科班某戏不地道，他们便骂这老伶大言欺人，连我们天生法眼都没看出来，他就敢说人家不对！我们唱戏的路子都跟内行差不多，难道也是我们不对不成？还是他们倚仗资格欺负我们？哪一个再敢不由着我说，定要讲他的那一套，我跟他誓不两立！这些爷们，在票友之中本领也算下等，戏瘾却极大。因此正乙祠之票友人不敢惹，就是他们闹的。他们只知有己，不知有人。赵桐珊变嗓子时期，曾在正乙祠练习，唱《彩楼》、《跑坡》等戏，那些乏票旦便吃了醋，说了许多不中听的言语。有个票旦唱《审头刺汤》，又有个票生唱《失街亭》定要带“斩谡”，时候不够便不许人家“刺汤”。一相情愿没法可治。还有一个自命汪桂芬，会唱《骂曹》的，因交了会费误了戏码不曾上得台，写张状子到官厅告票头诈欺取财。官厅不收，他大骂而去。这人外号叫作狗音，他那本领也就可想。又有个花脸唱大轴子，前台起堂，他说倒第二的戏太乏，不该唱。实在那一出虽不见佳，比他强的多了。况且这花脸是人家邀来的，说这句话未免太难。这是黄学会的事情，到了熙春会时代，票头加力整顿，饭桶一律淘汰，正乙祠的名誉渐渐恢复了好些。

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