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楼宇烈著的《中国文化的根本精神(精)》可谓 传统文化战略的行动路线图，修身、齐家，治国、平天下的理想，要从身边的点滴做起，听楼宇烈教授用自己的哲学历练，与生活经验，告诉你生活的艺术、中华智慧的当代价值。

代序

传统是我们的原创

上编 中国文化的精神

百年来对传统文化的误读

中国传统的思维方式

中国哲学以实践为特性

找回自我

以人为本——中国文化 根本的精神

中庸之道

什么是无为而治?

自利与利他

传统书院的精神

读书=做人

传统文化的重要部分：佛学的几个理念

(附：禅宗的智慧)

传统文化的实践者：国医

传统文化视野下的人和自然

下编 提升中国的软实力

在传统基础上接受现代化

有主体才能有借鉴

谈劣根性

等价交换不能成为价值观的原则

没有自觉自律，民主会变味

养老社会化是社会进步的表现吗?

对传统文化的态度：择善明用

中国的民族主义抬头了吗?

中国传统文化研究要做到四通八达

中国文化如何走出去

结语

中国知识分子的天下情怀

附录

中国文化中的儒、释、道

论中国传统文化的人文精神

对于二十一世纪中国文化建构的思考

楼先生说

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在古代中国，无论是考虑问题，还是对自然界的观察，都离不开人。人是在向天地万物学习的过程中，才提升出各种各样的道德规范。我们看到天地不仅生万物，还要养育万物，从来没有私心。天覆地载，天在上，地在下，万物在中间，“天无私覆，地无私载”，天地从来不排挤任何一个事物。

    天地 的德行是广大无私，我们要向天地学习这种德行。

     天地让万物自由地生长，却从来不去占有、主宰它。人类也要学习天地，我们也不能让天地万物按照人的要求去运转、变化，我们只能是“辅万物之自然而不敢为”。简单地说，这就是所谓“道法自然”。

     我们从自然的关系中提升出应当遵守的道德，我们常常用这样的话来教育孩子——乌鸦小的时候，老乌鸦喂它。当老乌鸦老了以后，小乌鸦就去觅食来喂老乌鸦。乌鸦反哺说明乌鸦有感恩之心。还有羔羊跪乳，是指羊羔吃奶时是很有礼貌地跪在那里吃的。从自然的关系中，我们学到做人的道理。

    中国的伦理关系 看重的是自然的、内在的关系。

    中国的伦理关系跟西方的伦理关系不同，它不是一种外在的、契约式的关系。西方人的伦理关系是一种外在的关系，要用契约来规范每个人的行为。

     魏晋玄学家王弼二十三岁就过世了，但是他留下的著作时至 人们还在研究，他的《 注》、《老子道德经注》依然是 的经典著作。王弼对孝做过一个诠释，他说“自然亲爱为孝”，孝里体现的是父母子女之间的自然亲爱。孝是子女应当遵守的自然道德规范。在古代中国，在君臣、父子、夫妇、长幼、朋友这五伦里，我们可以先不说君臣关系，其他四伦都是不可逆转的自然关系。没有人在社会上可以孤零零一个人生存下去，鲁滨逊即使在荒岛上也还是有很多其他的问题和关系。

     五伦中 像社会关系的就是君臣关系了，但是在中国传统文化中，人们也要想尽办法把它纳入到自然关系中，把它诠释成父子关系。君父臣子就是用这样的逻辑规范出来的，官民关系也是如此，上述关系都不是契约关系。因此，才有“父母官”这样的提法。在传统社会中，之所以要这样来诠释，是因为传统社会希望君父、父母官能够像对待子女那样去关怀臣民，做这样的诠释源于传统的理念。

     在自然亲爱的父母子女关系里，其实包含了一种 无私的精神。准确地说，没有一个父母对子女不是全心全意地服务的。 大多数父母都是无偿付出不求回报的，当然也有极个别家长是求将来回报的。某个大学曾发生过这样一件事，一个男生硕士毕业了，每月才挣三千多块钱的工资。父亲发火了，他说：“给你投了那么多的资，结果你才挣这么一点儿钱”。这个男生受不了就 了。

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