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　　《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯著名的作品。在这部作品中，韦伯提出了一个知名的论点：新教教徒的思想影响了资本主义的发展。宗教教徒往往排斥世俗的事务，尤其是经济成就上的追求，但为什么新教教徒却是例外？

韦伯在该书中论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力（资本主义精神）之间的关系。韦伯列举了新教、清教、加尔文教等教徒生活、学习的例子并加以分析得出：资本主义的兴起和成功与新教盛行存在着相互影响的关系。新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了心理驱动力和道德能量，从而成为现代资本主义得以兴起的重要条件之一。

中译者说明

英译者序 塔尔科特·帕森斯（1930）

新版序言 塔尔科特· 帕森斯（1958）

前言 R. H. 托尼

导言 安东尼·吉登斯                                               

导读 兰德尔·科林斯

导论 斯蒂芬·卡尔贝格

《新教伦理—由来、根据和背景》绪论 京特·罗特

宗教社会学序言

部分 问题

章 宗教归属与社会分层

第二章 资本主义精神

第三章 路德的“天职”观——研究的任务

第二部分 禁欲主义新教诸分支的实用伦理观

第四章 入世禁欲主义的宗教基础

A. 加尔文宗

B. 虔信派

C. 循道宗

D. 浸礼宗诸教派

第五章 禁欲主义与资本主义精神

注释

索引

附录

新教教派与资本主义精神

关于“资本主义精神”的反批评结束语

马克斯·韦伯

　　德国著名社会学家，现代极具影响力和生命力的思想家，社会学三大“奠基人”之一。曾先后在柏林大学、维也纳大学、慕尼黑大学任教。他对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。主要著作包括：《新教伦理与资本主义精神》《中国的宗教：儒教与道教》《印度的宗教》《古犹太教》，以及未完成遗稿《经济、诸社会领域及权力》等。

　　译者：阎克文，1956年生，山东大学当代社会主义研究所兼职教授，国家社科基金重大项目《马克斯·韦伯全集》翻译与研究骨干专家。主要译著包括：《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》《君主论》《个人主义》《马克斯·韦伯传》（与王利平、姚中秋合译）、《民主新论》（与冯克利合译）等。

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哪怕因此会把我放逐地狱，这样一个上帝我也无法敬重

恩宠是可以撤销的，但也可以通过忏悔后的谦卑和真诚信赖上帝的谕旨及圣事而重新赢得。

上帝的decretum horrible（可怕裁定）并不是像路德认为的那样来自宗教经验，而是出于他自己思想的逻辑需要。

因此，随着他的宗教思想越来越具有逻辑一致性，decretum horrible 也越来越具有重要意义。它唯一关注的是上帝，而不是人；上帝不是为了人类而存在的，相反，人类的存在完全是为了上帝。一切造物，当然包括加尔文深信不疑的事实，即只有一小部分能被选中而得享永恒的恩宠，它们的全部意义就在于体现了上帝的荣耀和威严。以尘世的公正标准来衡量上帝的最高旨意不仅毫无意义，而且是亵渎上帝，因为上帝是自由的，而且只有上帝才是自由的，就是说，上帝不受制于任何律法。只有上帝乐于披露自己的旨意时，我们才能理解甚或仅仅知晓这些旨意。我们只能把我永恒真理的这些碎片。其他任何一切，包括我们个人命运的意义，都隐于冥冥的奥秘之中，我们不可能洞悉这种奥秘，甚至探究这种奥秘都是一种造次。

由于践行博爱只能是为了上帝的荣耀，而不是为肉体服务，那么博爱首先就是要表现为完成自然法则所规定的日常工作；在这个过程中，完成这些工作便具有一种独特而客观的非人格性质，即服务于把我们的社会环境加以理性组织这一目的。因为根据《圣经》的启示及人的天然直觉，这个宇宙令人惊叹的有目的的组织和安排，显然是上帝设计出来以供人类利用的。这就使得服务于非人格社会利益的劳动看上去也是为了更加上帝的荣耀，因而也就是上帝意志使然。

能够认识到上帝已经做出了选择，我们就应该满足了，此外所能依靠的只是那种出自真正的信仰而对基督的绝对信赖。加尔文原则上反对这样一个假设，即从他人的行为上可以看出他们是上帝的选民还是被罚入地狱的人。这是一种强行窥探上帝奥秘的不正当企图。

编辑推荐

◇ 当代思想巨匠提序导读

　 帕森斯、R.H.托尼、科林斯、卡尔贝格、京特·罗特……

◇ 综汇多版精要详注

　 完整收录德文原版、帕森斯英译本、卡尔贝格英译本研究精髓

◇ 名家译本，精善全面

　 韦伯专事译者阎克文精修译本，姊妹篇“新教教派与资本主义精神”，“*后的反批评”全新中译，臻准呈现

媒体评论

韦伯是我们这个时代伟大的德国人。

——卡尔·雅斯贝尔斯

韦伯是世界上人们能看到的在整个文化科学领域里的一位通才。

——汉斯-格奥尔格·伽达默尔

与韦伯的论述相比，我的语言显得如此的苍白无力。

——雷蒙·阿隆

它（《新教伦理与资本主义精神》作为现代经典的地位已经确定无疑，这对于重要的学术著作来说，当然就是达到了极高境界。

——塔尔科特·帕森斯

无疑，《新教伦理与资本主义精神》可以说是声誉卓著而且倍受争议的现代社会科学著作。

——安东尼·吉登斯

它（《新教伦理与资本主义精神》）是韦伯的文字出类拔萃而内容平易近人的作品，这就是它之所以能够普及的一个原因。另一个原因则是在于它有不同层次的重要性。它既能够强烈感染刚入门的社会学专业学生，也能有力地吸引善于洞察精微的理论和超理论问题的行家里手。

——兰德尔·科林斯

韦伯在这个时代的意义已经远远超过了他的社会学家身份。

——理查德·斯维德伯格

前言

中译者说明

　　《新教伦理与资本主义精神》的德文原著问世已逾百年，它的个著名英译本问世（1930 年）已经80 周年，不过，在中国学术界，使它的著名声誉更加名副其实的则是22 年前（1987 年）问世的三联版中译本，因为它在一个相对异质但却为庞大的文化语境中迅速获得了应有的思想学术地位，其深远影响所及尚未可估量。

　　帕森斯（Talcott Parsons）的英译本曾多次再版，虽然始终没有做过修订，但在70 多年间一直保持了得到公认的权威英译读本的地位，直到2002 年又有了斯蒂芬·卡尔贝格（Stephen Kalberg）的全新英译本。目前已有的若干大陆版中译本都是基于帕森斯的英译，但令人稍感遗憾的是，对英译本的忠实程度却并没有像英译本那样能够长期保持不必修订的境界。因此，斗胆越俎代庖做一点修订工作，便成了笔者重新翻译同一个英译本的初衷。

　　再者，《新教伦理》发表不久，韦伯又根据他在美国的游历，写出了《新教教派与资本主义精神》这一姊妹篇。在一定程度上，可以认为它是对《新教伦理》命题的扩展，不过，一直以来的情况表明，此文并没有得到足够程度的重视，这显然不利于更准确地理解韦伯的思考。借此机会笔者译出了汉斯·格特与赖特·米尔斯（H. H. Gerth & C. W. Mills）的英译，希望能对中文读者有所裨益。

　　另一方面，百多年来，欧美学界仅对本书的研究文献即可谓汗牛充栋，其中多位韦伯研究的领军人物先后为帕森斯英译及其重印本题序注疏或泼墨导读，既张扬了原著的价值，也反映了对原著的世纪研究脉络。因此，重译这部名著也是一个机会，可以把这些极有价值的思考线索呈献给中文读者。

　　卡尔贝格的译本也在欧美学界获得了广泛好评，至今已出到第四版。不过，为了自己的初衷，笔者还是以帕森斯的英译为本，但译出了卡氏撰写的导论（2002 年），并将卡氏所作部分注释译出附在相关位置（标明为“卡注”，帕森斯的注释均为“英译者注”，“中译者注”均为笔者注）。同时还译出了R. H. 托尼（R. H. Tawney）为1930 年版写的前言，兰德尔·科林斯（Randall Collins）为1998 年重印本撰写的导读，以及京特·罗特（Günther Roth）为《新教伦理—由来、根据和背景》（1993 年）撰写的绪论（摘译）。

　　另外，《新教伦理》甫一问世便引起了德国学术界的激烈争论，其中自然也有对这个崭新命题的种种批评，而有代表性的尖锐批评来自同时代的批评家费里克斯·拉什法尔（Felix Rachfahl）。韦伯对这些批评作了多次回应之后，于1910 年写出了“后的反批评”，进一步阐述和澄清了《新教伦理》提出的论点，这次也一并根据戴维·查尔克拉夫特与奥斯丁·哈灵顿（David Chalcraft & Austin Harrington）英译文译出作为附录，由此还可以了解韦伯大概会如何回应后来的批评者。

　　译校过程中多次承蒙学兄冯克利先生以及商务印书馆王明毅先生和中国社科院渠敬东先生不吝指教，至为感念。但笔者自知学养浅陋，虽勉力而为，译文舛误亦恐难免于万一，文责当然一体自负，唯祈日后能得方家匡谬，也希望还能有机会纠偏勘误。

　　阎克文　谨识

　　2009 年12 月于威海

书籍介绍

《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯著名的作品。在这部作品中，韦伯提出了一个知名的论点：新教教徒的思想影响了资本主义的发展。宗教教徒往往排斥世俗的事务，尤其是经济成就上的追求，但为什么新教教徒却是例外？

韦伯在该书中论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力（资本主义精神）之间的关系。韦伯列举了新教、清教、加尔文教等教徒生活、学习的例子并加以分析得出：资本主义的兴起和成功与新教盛行存在着相互影响的关系。新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了心理驱动力和道德能量，从而成为现代资本主义得以兴起的重要条件之一。